【看中國2017年12月19日訊】我們知道，遠古時期開始產生商品交換行為之後，人們自己確定交換方式，開始的時候是以物換物，但這種方式極不方便、效率很低，比如：你自己有羊，要交換茶米油鹽等生活必需品，牽一隻羊過去進行交換，基本是沒法完成的。
此後，人們開始使用一般等價物作為交換媒介，這種一般等價物的確定就需要市場中所有人普遍接受。開始的時候人們使用貝殼、食鹽、米、皮張等承擔一般等價物的職責，這種方式比以物易物前進了一步，但依舊不完善，效率受到制約。最終，人們使用金銀作為一般等價物，成為數千年來一直使用的貨幣，具有充分的普遍接受性，所有民族、所有人都接受它。
人類初期最簡單的物物交換形式（作者博客）
古希臘哲學的進展不僅推動了社會的進程，也奠定了曠古以來最暴利的生意機會。古希臘哲學認為貨幣代表的是信用。有幾個最明確的特徵：第一，群體普遍接受。這裡的普遍接受不是比例關係，像我們現在的選舉制，某候選人獲得多高比例的選票之後就可以當選總統。而是群體內的所有人都接受，在今天的說法就是每個民族、每個國家、每個人都接受。任何民族（無論多少人）甚至任何一個人不接受的話，都可以讓對方使用其它的交易方式，否則交易就無法完成。當然這是理想化的貨幣，還會有很多非理想化的貨幣存在，比如現在的非洲部分部落（地區），依舊使用食鹽作為交易貨幣，既不用金銀也不用美元。第二，貨幣的信用可以長期保持。按哲學的含義來說，這有穩定和長期兩個含義。長期是屬於歷史性的，不是幾年、幾十年也不是幾百年，而是長期；穩定意味著不能波動，我們知道主權信用貨幣的內在信用水平不斷降低，是與此不符的；如果不斷上升，也不符，這都會對經濟活動造成壞的影響。第三，信用可以使用任何東西來承擔，既可以使用商品、金銀、紙片（現在的紙幣）、數字（數字貨幣），也可以什麼都沒有，只是一句承諾，所以，中國古代有一諾千金的成語，就是這個含義。
古時候，人們使用稱重的金銀作為交易媒介，童叟無欺，交易過程中沒有第三者實現絲毫的利益，因為金銀承載了恆定（注意這兩個字，比如英國金本位時期，黃金的購買力基本是恆定的，既不會明顯上升也不會明顯下降）的信用。但古希臘哲學發展之後，就開始誕生了逐漸走向暴利的生意（當然利潤是從低到高的過程），古希臘城邦開始使用鑄幣，此時，交易的雙方開始出現不平等，因為鑄幣的重量開始小於雙方交易所需要的實際重量。之所以產生這種情形，是因為鑄幣是需要成本的，沒有成本因素存在，鑄幣體系就無法維持下去。
鑄幣體系誕生的基礎是階級的產生。階級誕生之後，就有了國家或部落，而鑄幣就是國家或部落管理社會生活和經濟生活的工具，鑄幣過程中成本和利潤的存在，是最基本的基礎性條件。
這僅僅是開始，相當於小荷才露尖尖角。
從哲學來說，由於貨幣僅僅代表的是信用，本質上與貨幣的實用價值、重量等，沒有絲毫關係。所以，人類社會就開始不斷地削減貨幣的成本，在鑄幣時代，人們不斷地削減鑄幣中金銀的含量或重量，追求鑄幣過程中的利益最大化，為發行者服務。所以可以看到，無論古羅馬後期還是中國的兩漢後期，都拚命地鑄造一些小錢或金銀含量低的錢。當開始使用紙幣之後，紙幣總是不斷貶值的（無度發行），無法保證購買力（無法保持信用），實際也是為了實現利益最大化。這其中的利益，現在稱呼為鑄幣稅。
從古到今，從鑄幣到紙幣，鑄幣稅的盈利水平越來越高。比如現在加印一張100美元紙幣，其成本很低，給貨幣發行部門帶來至少是90美元以上的鑄幣稅。如果「加印」的是數字美元，這種鑄幣稅就近乎100%。
無論鑄幣還是紙幣，都是主權貨幣，是主權機構發行的，也藉助主權機構進行推廣，讓一個國家或地區的人們接受並使用。這與通過群體普遍接受性確立的貨幣擁有根本的不同。
但是，過度徵收鑄幣稅，就會帶來通貨膨脹，讓上層的利益最大化，讓底層人們的生活難以為繼。也所以，中外歷史上的主要朝代，幾乎毫無例外地都亡於貨幣貶值。
自從古希臘哲學對貨幣的內涵進行解釋之後，在小小貨幣之上進行的是一場歷史性的博弈，那就是人性的貪婪與信用保持之間的博弈。這種貪婪反映在兩個方面：第一，在等級社會中體現的是上層的貪婪，它們希望最大力度地榨取下層的勞動，也所以，很多國家的主權貨幣壽命很短，就源於這種貪婪。這些國家一般不會主動進行對外戰爭，因為其社會的基本矛盾體現在社會的兩個階層之間，主要的利益交換也在兩個階層之間。基於南美以往是歐洲的殖民地，階層分化嚴重，所以，南美國家現在極少主動對外發動戰爭，可內部卻動亂不斷，這以上世紀後期以來的巴西阿根廷、本世紀的委內瑞拉為主。這些國家的貨幣自然沒有信用，換幣是正常的、頻繁的遊戲。第二，光榮革命的最大貢獻就是讓每個人的利益都可以得到有效的保護，而貨幣的價值穩定是這種保護的主要措施之一，所以，它們的貨幣壽命比較長。雖然淡化或盡力消除了社會各階層之間的矛盾，很大程度上限制了社會各階層之間的利益轉移，但是，任何國家在發展的不同時期，都會遭遇很多難以克服的社會問題、經濟問題、債務問題，等等，當這些情形出現的時候怎麼辦？一種是全社會苦度難關，這代表淳樸，另外一種就是將問題向外轉移（展現貪婪），那就是戰爭！二戰之前，德國貨幣超發嚴重，債務問題嚴峻，最終走向戰爭，在佔領區發行新貨幣掠奪佔領國的商品和服務，這就緩解了自身的內部問題。所以，南美一直內亂不已，而光榮革命之後的歐洲不斷對外發動戰爭，最典型的就是英法七年戰爭和兩次世界大戰。
貨幣信用無法保持是人性貪婪的必然結果，無論在等級社會還是其它的社會，只不過前者更嚴重一些而已。也所以，黃金數千年來都是貨幣，因為它以客觀的方式保持信用，不受人性貪婪的影響，這是根本的不同。因此，也就可以得到一個基本的結論，只要是人類自身發行的信用產品（鑄幣、紙幣甚至未來的數字貨幣都一樣）都不會保持信用，鑄幣和紙幣的貶值原理已經很清楚，未來數字貨幣也一樣會貶值，比如，大量發行基於比特幣發行原理的數字貨幣，各國央行或國際企業都力主發行自己的數字貨幣，讓數字貨幣不斷膨脹，最終失去意義，這是人性的貪婪所決定的。也所以，黃金在數千年來都像「神」一樣地存在，一直到今天，緣於其客觀，人性的貪婪無法「玷污」。
人類社會自己創造的信用，都是不可信的，因為人類無法長期抵禦貪婪（社會的個體或可以建立並保持信用，但整體無法長期保持信用）。
任何主權貨幣都是階級的產物，就反應的是本社會的階層屬性。那些內部階層嚴重分化的社會，即便不得已參與外部的戰爭，大多也只能戰敗，與武器的先進性基本無關，緣於內部的階層矛盾才是主要的矛盾，也是統治者進行決策的基礎，它們的根本利益來自於社會的中下層，即便對外戰敗，它們也不會有根本性的損失（晚清不斷對外戰敗，不要太當回事，因為無損清廷的利益）。其它社會就必須看重對外征戰的勝敗，因為一旦戰敗，本社會整體都會承擔嚴重的後果，比如一戰戰敗之後，德國的馬克崩潰，要支付巨額賠償，給全社會所有人形成災難。
由此，才可以理解比特幣。
貨幣發展到今天，比特幣等數字貨幣開始登上歷史舞臺，最近一年更是風風火火。從比特幣的財富儲藏職能來說，因為數量固定，可以長期保持信用，這是其最大的優勢；未來，如果網際網路可以長期穩定發展，支付的普及性和穩定性不斷提升，讓越來越多的人接受，具有成為貨幣的基礎。
但如果僅僅是如此看待數字貨幣是不全面的。古希臘城邦時代之後，世界已經成為主權的時代，階級已經存續了2000多年，違背了這樣的社會基礎看待數字貨幣是無意義的。
以前筆者說過這樣的話，在某些國家，數字貨幣毫無價值（這裡的價值都是指合法基礎上的價值，下同）；而在另外一些國家，有價值。前一種，現在已經得到證實，某大國和南棒子都已經取締了比特幣的交易，當一種貨幣的流通與支付行為受到限制之後，虛擬貨幣的合法價值就是零，緣於無論你儲藏多久、也無論是否可以保值，當無法通過交易、支付行為實現其價值的時候，其價值是不存在的。那麼後一種，會怎麼演化哪？
以美國為例來說明。當使用比特幣為流通貨幣的時候，就會出現長久的通縮，這個長久幾乎是無限長的，這裡的道理很明顯，不再贅述。通縮會對社會的經濟發展和社會穩定帶來負面效應，其原理與通脹造成負面效應是一樣的。所以，比特幣這類貨幣，與人類的發展方向是相悖的，這是對比特幣發展的第一個制約。當今社會的典型特徵是貧富差距惡化和泡沫與債務問題極為嚴重，當比特幣不斷發展、所帶來的通縮效應開始顯性化的時候，意味著泡沫會斷崖式破裂，讓絕大多數人無法生存（預計不會少於一半），社會就會形成大規模動亂，這自然是不被准許的，這是比特幣繼續發展的第二個制約。無論比特幣怎麼定義，它都是人類創造出來的信用載體，就要與人性的貪婪相伴，當比特幣的價格越高的時候，意味著人類創造數字貨幣的速度加快，讓數字貨幣走向過剩，價值就會暴跌。
但筆者依舊推崇比特幣！根源在於：今天的世界已經成為上層對下層肆意掠奪的場所，根本的手段就是加征鑄幣稅，這是當今主權貨幣所帶來的最大危害。央行可以通過幾乎無成本、肆意印鈔掠奪中下層的財富和勞動，而比特幣就提供了一種草根階層保護自己勞動的方式，給央行的行為帶來嚴酷的制約，有利於貨幣發行機制的糾正，讓社會和平共處，這是每一個人的福音。
在美國這樣的國家，未來或許不會讓數字貨幣非法化，這有違憲法精神。但制約比特幣的手段有很多，比如對比特幣交易徵收高額稅收，讓通過交易進行盈利的行為失去意義等。
有些朋友將數字貨幣看成理想化的貨幣，可以理解，但理想雖然很豐滿，但現實是骨感的，緣於有違當今社會階級的客觀存在（主權和等級是基礎），也因為其通縮的先天屬性。有人忽視比特幣，也不是客觀的態度，因為它會對當今的主權貨幣管理體系帶來劇烈的衝擊，制約人類的貪婪，改變已經使用了二十多年的、2%的中期通脹目標（從格林斯潘時期就開始了），當貨幣管理體系改變之後，以今天資產價格泡沫如此嚴重的現實，蕭條的結局就無路可逃！讓社會回歸淳樸，這實際是所有人的福音。
因為內容有些感敏，就簡單說這麼多。
