《老子》（亦稱《道德經》）是一本修煉的書，一部關於修道的著作。（圖片來源：維基百科）
一、緣由
記得是大學畢業的一個夏日，我獨坐在嘉陵江畔，手裡捧著一本《老子》（亦稱《道德經》）。正午的天空散發著熾熱的光芒，遠處群山蒼翠，讀著書，漸漸進入了一個清涼的世界，時間凝固了，我感到智慧出塵如腳邊捲起的浪，敲擊著沉睡而久遠的記憶，悠然間，仿佛智者正穿越時間的長河款款而至，在青山白雲之間，若即若離，深不可測。遙不可及。那真是一次優美而難忘的體驗，我驚覺我們擁有如此深邃超脫的古老智慧，來不及佇留與把握，暮色將盡了，我匆匆趕回校園，以後我的人生中又多了一個夢，一個尋道的夢想。
光陰荏苒，彈指一揮間，這十幾年中我幾乎無暇再次翻開那本書，但我沒忘記我的夢，因為那夢已是堅固的現實，再次翻開這本書時，我驚嘆自己實在太幸運了，因為這個夢，它載著這個人類、這次文明，已有幾千年的蒼桑、幾千年的期待了。
二、為什麼修道的書卻以文化形式流傳下來
關於《老子》，雖然僅五千言，但後世對其注釋的著作，不下上千種，注者從文人、名士到皇帝，歷朝歷代都在注釋著，或注釋著注釋者的注釋。其注釋文字的總和超過其本身數千萬倍，中國所有的典籍中再沒像這本書這樣難解了。隨著時代的變遷，對它的解釋似乎是無休無止、沒完沒了。
其實《老子》並不神秘，它並非像人們普遍所理解的那樣，是在闡述所謂政治論、人生論、宇宙觀、哲學、養身或治國術等等等等。它是一本修煉的書，一部關於修道的著作。因為修煉的理遠遠超越於常人社會這一層次，故後世的人們無論怎樣研究它、解釋它，永遠是只見樹木不見森林，那種盲人摸象而已。老子是開智開悟的覺者，與常人的境界相差甚遠，他之後出現的諸子百家儘管人們還推祟備至，其實都是亂法的，引人誤入岐途。但人們為什麼能接受呢？因為這一層次的所謂哲理或思想，最接近人的層次，所以被接受了。
而現代的「老學」學者，以無神論的思想去看待，連史書記載老子活了160歲都斥為荒唐，怎麼可以去解釋「道」？其實《老子》是作者在他那個時代，用人們能接受的語言和關注的話題（治國、養身），把修道的原理（故今天有了「道理」這一名詞）告訴了他那個時代的人。後世的人離道漸遠，當然也就無法了解其內涵，而只限於從字面上摳字眼了。
老子說，「……道之為物（有地方為「道之為實」），惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信……」
過去的解釋都在講這段話在談道是什麼，為何物，特別不能解釋清楚為何這種具體明白的描述為何又是惚兮恍兮呢。於是就說「道」這種東西說無又有，說實又虛，越說越玄。這是因為人們都只是從文字的表面去推測，完全不具備作者的境界和感受，其實修煉的人達到某個層次，可能天目就開了，當天目開後自然會看見一些另外空間的景象，而另外空間比人的空間層次高，所以顯現出的景象就更實在、清晰，這就說了「道之為物」。「其中有象」，象，圖象也，「其中有精」，精，精靈或另外空間的生命體。這些均是作者在一種狀態下之真切所見。談的是修道時的一種狀態，非常明確，那怎麼理解惚兮恍兮呢？所以如果不修煉或不到老子的境界，是解釋不清楚書裡談的是什麼。
老子、孔子、釋迦牟尼所傳的思想，都是正統又純善的，能歸正人心與社會道德。（圖片來源：維基百科）
然而，因為修煉中的境界遠遠超越於常人的層次，故這種東西拿到常人社會中來時，它就顯現出內涵極大的威力。政治家從中看到的就是治國之術，哲學家看到了永遠無法逾越的哲理之本，追求人生境界的人讀到了「人生觀」或「宇宙觀」，一代又一代的中國人應用著《老子》中的不朽名言：千里之行，始於足下；天長地久；大器晚成；出生入死；上士聞道，勤而行之……，在知其然不知其所以然中一代又一代流傳著。那玄之又玄的「道」，那可望不可及的美妙意境，那充滿永恆的哲理之光，那富於真知灼見、言簡意賅的理性與智慧，溶入了中國人、甚至人類的思想，傳播至四方八面，甚至美國總統的國情咨文也曾引用過「治大國猶如烹小鮮」（天知道他是怎麼理解的）。
多麼離奇的現象！作為道家修道，必須是師父口傳心授方得真機。道家歷來是師父找徒弟一脈單傳，不講普度眾生，老子作為覺者肯定是清楚這一點的，那他為何要留下這五千言？成就了一種經典卻又流芳百世的文化或思想，不僅影響了整個中國文化，亦遠播重洋。歷史不會出現任何偶然，冥冥之中，一切都已註定。一代又一代延續下來的尋道夢，尋找那道中生命的大自在，人生的歸皈，尋求那深刻而又不可逾越的智慧之源，這深不可測，遙不可及的「道」，像一條時隱時現的脈，把整部歷史裡中國人的命運串連起來，延續下來，延續至此。
其實，老子來傳播正統思想的。即使他的「道」，他的「理」，他的思想精華留下了讓後世人爭論不休，以及那些可望不可及的奧秘，但他都能讓所有生命開始與生俱來的追尋，尋找更美好更純正的思想，歸正自己。至此，《老子》划下了漂亮的句號，歷史落下了它的這部份的帷幕。我深信任何一個修煉者讀《老子》不再是惚兮恍兮不知所云，而是「一覽眾山小」，清清楚楚知道他在說什麼，他為什麼要那樣說。
（待續）
