佛陀親言，自己因為宿世惡業而罹患背痛。（圖片來源：pixabay）
佛陀跟我們大家一樣，最後一生仍必須接受生老病死的歷程。即便是最後一生，但在其餘蘊未了前，一旦宿世惡業成熟，仍必須承受其過去多生前的惡業果報。如果尊貴如佛陀都不能例外，那麼我們又何德何能豈可癡心妄想逃避業報？
佛因宿業患背痛
我們唯一能作的就是積極修行，以無量慈悲喜捨的善業「沖淡」過往的惡業，使惡業沒有機會成熟，例如投生到梵天，因為梵天神共同的業報都是淨生色，所以至少一劫以上其過去生的惡業將難以成熟。就算勉強成熟，至多也是使梵天神不小心看到了人類，因為人類對他們來說是醜到了一個不可思議的程度(見《阿毗達摩論》)。又或者就算是惡業成熟，也能輕鬆自在的面對。當然，最好的選擇就是速證解脫，一如鴦掘摩羅尊者。
本經是敘述佛陀在世時也曾罹患過背痛，這個病痛可追溯到佛陀過去久遠以前的前生還是凡夫時，曾經是一名摔角力士，當時他惡意把另一名對手給弄成骨折摔死，因為這項惡業的貫穿力及延續力，致使菩薩成佛以後依然要承受這項惡果。但世尊並沒有用神通去逃避或不管它，相反的他還是接受醫師的診治，並差遣某位阿羅漢弟子去向在家人討溫泉來治病，結果世尊的背痛因此痊癒（見《增壹阿含經》)。
世尊說兩摔角手之事
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀與五百位具足六大神通的阿羅漢在阿耨大泉畔，在場唯一不是阿羅漢的比丘就是阿難。
佛陀對舍利弗尊者說：「在過去很久很久以前的羅閱祇城內因特別的節日舉辦了一個盛大的慶典，當時國中有兩名大力摔角士，分別是剎帝利種及婆羅門種，他們也在會場。
大會同時舉辦了一場摔角比賽，參賽選手就是這兩名摔角士，他們將在會場上進行相撲比賽。
在比賽前，出身自婆羅門的摔角士對剎帝利的摔角士作了一個詐賭的約定：『拜託請您不要把我撲倒，賽後我定當給你一大筆錢。』
剎帝利摔角士接受了這項詐賭的要約，便在比賽中不盡力，只是將對方屈伏而已。
因為比賽的結果不分勝負，於是兩人都接受了國王的賞賜，婆羅門摔角士竟然毀約，裝作沒這件事。
後來又有另一個節日，兩人又應邀前來比賽相撲，婆羅門摔角士又如同第一次那樣跟剎帝利摔角士作了同樣的約定，剎帝利摔角士不疑有他，再次沒有將對方撲倒，所以兩人都同樣得到了賞賜，但婆羅門摔角士還是毀約。
就這樣剎帝利摔角士連續被騙了三次。
剎帝利摔角士摔死婆羅門摔角士
在第四次的大會上，婆羅門摔角士又如法炮製對剎帝利摔角士說：『我前幾次欠你的，這一次一定一起還給你，還是請你幫幫忙。』
但剎帝利摔角士已經不再相信他了，他暗自心想：『這個人騙了我那麼多次，既不依約給我報酬，還把我應得的賞賜也侵吞了，實在可惡，我今天一定要加倍奉還！！』
剎帝利摔角士便佯裝不在乎，乾笑說：『雖然你騙了我三次，但沒關係，我也不跟你計較了，你也不用還我了。』
於是，在比賽中，剎帝利摔角士便右手抓住對方的脖子，左手捉對方的褲腰，兩手將對方舉起來，就像折斷甘蔗一般用膝蓋將對方的脊椎骨給折斷，然後將對方高舉起來轉了三圈，讓觀眾都看清楚，再將對方重重地摔到地上，於是那個婆羅門摔角士就這樣給活活的摔死了。
在場的國王及群臣目睹了這場精彩的比賽，都很開心，於是賞賜給剎帝利摔角士金錢十萬。」
佛陀前身懷貪瞋得今生背痛
佛陀說到這裡，對舍利弗尊者解釋：「你可知當時的那個剎帝利摔角士是誰嗎?他就是我的前身；而那個婆羅門摔角士就是今日的提婆達多。」
佛陀對舍利弗尊者說：「我當時因為貪圖賞賜（貪），以及為了報復（瞋），撲殺了那個婆羅門摔角士，因此惡業因緣，使我下一世墮入了地獄中，承受了好幾千年燒煮榜治的折磨。如今我雖已成佛，已斷盡一切的煩惱，但由於當時殘餘的惡業因緣，使我今生承受此脊痛之患。」
於是，世尊又說出以下宿緣的偈頌：
「節會共相撲，意欲屈彼人，
一舉撲著地，令其脊中折。
以是因緣故，久受地獄苦，
先世殘餘殃，故致脊痛患。
此緣終不滅，亦不著虛空。
護是三因緣，莫犯身、口、意。
我自成尊佛，得為三界將，
阿耨大泉中，自說宿世緣。」
佛陀最後說道：「你們看就連如來都眾惡已盡、諸善普具，能度化諸天神、龍、鬼神、帝王、臣民等一切眾生，可是今日也仍不免宿世惡業的餘殃；那麼又何況是那些愚癡、尚未得道的凡夫呢？」
佛陀說：「所以你們都應當好好的修行，守護身三、口四、意三的諸根及善業。」
當佛陀說完後，舍利弗及五百名阿羅漢、天龍八部鬼神，聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法受行。
（選譯自《興起行經》之《佛說背痛宿緣經第五篇》）
