「東君」是指太陽神。（圖片來源：Pexels）
接續〈少司命：祭祀主宰幼兒生命之神的祭歌〉一文。
「東君」乃是太陽神。〈東君〉是由扮演東君的主巫領唱，群巫則在一旁伴唱。
因此，接下來將依照《中國名著選譯叢書15楚辭》中的說明（黃壽祺、梅桐生於《楚辭》中的標示亦同），在原文處以斜體字標示出該段落是由扮演東君的巫者所唱，還是由群巫所唱。
〈東君〉
（飾為東君的主巫獨唱，《中國名著選譯叢書15楚辭》）
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅，夜晈晈兮既明。
駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。（註24）
長太息兮將上，心低佪兮顧懷。
羌聲色（註25）兮娛人，觀者憺兮忘歸。
（群巫齊唱，《中國名著選譯叢書15楚辭》）
緪瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤簴（註26），
鳴箎兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾（註27），展詩兮會舞。
應律兮合節，靈（註28）之來兮蔽日。
（飾為東君的主巫獨唱，《中國名著選譯叢書15楚辭》）
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。（註29）
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。
翻譯
朝陽將自東方初升，照映著扶桑的門檻。
輕拍我的馬以從容安穩的奔馳，暗夜已經漸漸明亮起來了。
我乘駕龍車，發出雷聲巨響，載運著蜿蜒飄盪的雲彩旗幟。
長聲的嘆著氣啊！我將高升到天上去。內心留戀而徘徊顧盼著。
我的聲勢與姿容令人愉悅，觀看之人都安適自若的忘了歸返。
琴瑟急弦對擊著鼓啊！敲擊鐘令木架因震鳴而搖晃。
吹響箎吹起竽啊！想那神巫（扮東君之巫）多麼賢德美好啊！
像翠鳥般疾速的飛舞，延展詩篇齊合舞。
附和著音律，調和著舞蹈節奏，太陽神與其隨從蔽日而降臨。
我穿著青雲衣白霓裙，手舉長箭射向天狼星。
握著我的弓返身向西漸漸降落，手持北斗來斟滿桂花酒，
操控著我的韁繩來奔馳高飛，在深遠的幽暗中奔赴東方。
註24：「駕龍輈兮乘雷」一句，有數種解釋。洪興祖《楚辭補注》曰：「震，東方也，為雷，為龍。日出東方，故曰『駕龍乘雷』也。」《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》的注釋為：「輈本是車轅，此處用以代表整個車子。龍輈即龍車。雷是車輪發出的聲音。」翻譯則為：「駕著龍車，雷聲在腳下發出巨響。」
《中國名著選譯叢書15楚辭》的注釋為：「龍輈：龍形的車。輈（音舟）：車轅，這裏指車。」翻譯則為：「駕駛龍車啊，發出雷鳴般的巨響。」
黃壽祺、梅桐生《楚辭》的注釋為：「輈：車轅。這裡以偏概全。代指車。龍輈，以龍為馬駕的車。雷：古文寫作『畾』，字形像車輪。《集注》：『雷氣轉似輪，故以為車輪。』這裡指以雷為車輪，所以說『乘雷』。」翻譯則為：「我乘駕的龍車雷為車輪。」本文則將之譯為「乘龍車，發出雷聲巨響」。
註25：「聲色」，有「太陽東升時的聲勢和容采」之意（據黃壽祺、梅桐生《楚辭》），與「祭神的場面載歌載舞，色彩繽紛」之意（據《中國名著選譯叢書15楚辭》）。本文採取東升之意。
註26：「簫鍾兮瑤簴」一句中的「簫」是「撞」的假借字，擊打之意。簴（音劇）：《康熙字典･竹部･十三》簴：《集韻》《正韻》𠀤臼許切，音巨。簨簴也。《周禮･春官》典庸器祭祀，帥其屬而設筍簴，陳庸器。亦作虡。《周禮･冬官考工記》梓人爲筍虡。又臝者、羽者、鱗者，以爲筍簴。《釋名》所以懸鼓者，橫曰簨，縱曰虡。虡，舉也。《廣韻》本作𧇽。天上神獸，鹿頭龍身。懸鐘之木刻飾爲之，因名曰虡。」（據「中國哲學書電子化計劃」中的「康熙字典」）
《中國名著選譯叢書15楚辭》指「簴」是「指掛鐘的木架」；《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》指「簴」是「懸樂器的木架」。據黃壽祺、梅桐生《楚辭》載：「搖簴，指鐘響鐘架受震動而共鳴。」
註27：「翾飛兮翠曾」有兩意，而「曾」同「翾」。《中國名著選譯叢書15楚辭》與《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》皆認為「翠」即指「翡翠鳥（翠鳥）」，因此整句具有「翠鳥展翅飛舞」之意。黃壽祺、梅桐生於《楚辭》載說，「翠」有「翡翠鳥」與「踤」之意。「踤」本意為足尖踏地，此處應指舞步急促。黃壽祺、梅桐生將此句譯為「輕盈起舞舞步急」。本文則採取翠鳥飛舞之意。
註28：「靈之來兮蔽日」中的「靈」，有「眾神靈」、「太陽神」與「太陽神與其隨從」等意。本文採取「太陽神與其隨從」之意。
註29：「舉長矢兮射天狼」中的「長矢」可與「操余弧兮反淪降」中的「弧」一起解讀：是將天上的弧矢星視為太陽神的弓箭。「弧矢」又名「天弓」，由九顆星組成的弓箭形狀。洪興祖補注曰：「天狼，星名，以喻貪殘。日為王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢射天狼。言君當誅惡也。」所以，「天狼」是古人視為製造災禍，主侵略之兆的惡星。「射天狼」就是指東君要為民除害。
