接續〈屈原･九歌（三）湘君全文翻譯（上）〉一文。
「湘君」與「湘夫人」的說法眾多不一
附註：關於「湘君」與「湘夫人」，歷來說法不一。目前主要的說法有：「湘水男神與湘水女神」、「娥皇與女英（堯二女）」、「虞舜與二妃娥皇女英（堯二女）」、「霄明與燭光（舜二女）」、「水神奇相與逝世後的舜二妃」、「天帝之二女」、「配偶神」與籠統的「川瀆神靈」概念。因此「湘君」不只被認為是「女神」，還曾被認為是「湘水男神」或是指「虞舜」。接下來就略舉幾例，以示其論。
「湘君」與「湘夫人」的資料彙整。（圖片來源：乙欣提供）
一、「湘水神」與「湘水神之配偶」
關於「湘君」為「湘水男神」與「湘夫人」為「湘水男神之配偶」之說，明儒王夫之、學者高亨與趙逵夫即持此說。
王夫之於《楚辭通釋》載：「王逸謂湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。或又以娥皇爲湘君，女英爲湘夫人。其説始於秦博士對始皇之妄説，《九歌》中並無此意。《孟子》言舜卒於鳴條，則《檀弓》卒塟蒼梧之説亦流傳失實。而九疑象田、湘山淚竹，皆不足採，安得堯女舜妻爲湘水之神乎？葢湘君者，湘水之神，而夫人其配也。《山海經》言：洞庭之山，帝之二女居之。帝，天帝也。洞庭之山，吳太湖中山，非巴陵南湖。郭璞之疑近是。湘水出廣西興安縣之海陽山，北至湘陰，合八水爲洞庭，楚人南望而祀之。」
趙逵夫亦於〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉一文中表示，郭嵩燾與王夫之的論點是可信的：「近代湖南學者郭嵩燾在《湘陰縣圖志･藝文》中為《黃陵廟碑》所寫按語中說：元豐中，以知岳州鄭民之請，封湘君為淵德侯。嘉定中，以湘夫人配之。於祀典為瀆，而於屈原《九歌》分章之義允協。
宋代將湘夫人配湘君而祀，在楚地風俗上應是流傳有自的。他們被稱為『湘君』、『湘夫人』而沒有用『舜』、『娥皇』、『女英』的說法，也與一些學者們生拉硬扯、自我作古的作法不同。郭嵩燾的這個看法是正確的。又王夫之以為湘君為湘水神，湘夫人是其配偶。他雖然沒有指出湘夫人的本來身份，但在各種舊說中比較起來，最接近於兩詩內容的實際。……湘君為湘水神，湘夫人為天帝之女，居於洞庭之山。這既於我國上古神話的淵藪《山海經》有所根據，也同詩中反映的人物身份相合，在古代民俗方面，也有旁證。這個結論是可信的。」
二、「娥皇女英」之說
關於堯二女、舜二妃娥皇女英皆為「湘君」或「湘夫人」，或各為「湘君」或「湘夫人」的說法，自古即存在。據《史書･列女傳･母儀･有虞二妃》所載：「有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英……舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象於有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死於蒼梧，號曰重華。二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。」帝堯之二女，有「湘君」之稱。韓愈《黃陵廟碑》亦有明載，西漢劉向、隋唐大臣鄭元皆認為二妃即為湘君。
王逸《楚辭章句》有載：「君，謂湘君也。」「帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英隨舜不反，沒診治湘水之渚，國歷為湘夫人。」從此可看出，「湘君」是為湘水之神；「湘夫人」為「唐堯的兩位女兒娥皇、女英」，可是並未再論究「湘君」是否為虞舜。
晉朝張華《博物志》亦載：「洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又《荊州圖經》曰，湘君所遊，故曰君山。」「堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。」張華表示，「湘夫人」確為「二妃（娥皇女英）」。趙逵夫在〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉中則表示：「戴震《屈原賦注》以為是舜之二妃，而人奉以為神。」
其實，說法雖眾且雜，主要卻可再細分成「湘君」與「湘夫人」各自為「水神」與「娥皇女英」，或「虞舜」與「娥皇女英」，以及「娥皇」與「女英」等組合。
（一）「水神奇相」與「娥皇女英」
南宋羅願認為，二女為湘夫人，搭配神祇「奇相（湘君）」，因此於《爾雅翼》載：「二女死於湘，有神奇相配焉。奇相，湘君也。二女，湘夫人也。故湘君之歌稱君稱夫。君，其美稱也。」然而此說遭到眾位研究者質疑。
（二）「虞舜」與「娥皇女英」
有傳說指出湘水男神「湘君」為虞舜，湘水女神「湘夫人」為舜之二妃（娥皇、女英）。
晚清文學家王闓運及持此說：「湘夫人，蓋洞庭西湖神，所謂青草湖也，北受枝江，東通岳鄂，故以配湘，湘以出九疑，爲舜靈，號湘君。以二妃嘗至君山，爲湘夫人焉。」（引自《楚辭集校集釋（上）》，「湖北教育出版社」）
（三）「娥皇」與「女英」
持「湘君為娥皇」，「湘夫人為女英」之說的有：唐代劉長卿、唐代韓愈、南宋朱熹、北宋洪興祖、明代陳第、清代蔣驥、清代林雲銘等。由於韓愈的《黃陵廟碑文》、劉長卿的《湘妃詩序》、洪興祖的《楚辭補注》與蔣驥的《山帶閣註楚辭》所載觀點皆大同小異。因此，略舉一二。
洪興祖《楚辭補注》載：「以余考之，璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇，為舜正妃，故曰君。其二女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌》詞謂娥皇為君，謂女英帝子，各以其盛者，推言之也。《禮》有小君、君母，明其正，自得稱君也。」明朝儒生陳第亦於《屈宋古音義》載：「湘君，湘水神，堯長女，舜正妃也。」「湘夫人，堯次女，舜次妃也。正妃稱君，故降稱夫人。」
1、質疑「娥皇女英」之說
雖然持此說的研究者不少，但也有研究者持相反說法，例如明代汪瑗於《楚辭集解》中，對於湘君與湘夫人被認定為舜與二妃的論點，提出了質疑。明代顧炎武亦於《日知錄･卷二十五》中，則按照歷代之說而推論道：
「《楚辭》湘君、湘夫人，亦謂湘水之神，有后有夫人也。初不言舜之二妃。《記》曰：『舜葬於蒼梧之野，盖三妃未之從也。』《山海經》：『洞庭之山，帝之二女居之。』郭璞注曰：『天帝之二女，而處江為神。即《列仙傳》江妃二女也，《九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也，而《河圖玉版》曰：『湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風而問博士：「湘君何神？」博士曰：「聞之堯二女，舜妃也，死而葬此。」』《列女傳》曰：『二女死於湘江之間，俗謂之湘君。』鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神，江湘之有夫人，猶河雒之有虙妃也。此之為靈，與天地並，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得復總云湘君哉？何以攷之？《禮記》云：『舜葬蒼梧、二妃不從。』明二妃生不從征，死不從葬，且傳曰：『生為上公，死為貴神。』《禮》：『五嶽比三公，四瀆比諸侯。』今湘川不及四瀆，無秩於命祀，而二女帝者之后，配靈神祇無縁，復下降小水而為夫人也。原其致謬之繇，繇乎俱以帝女為名，名實相亂，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，可悲矣！此辨甚正。又按《逺遊》之文，上曰：『二女御《九招》歌。』下曰：『湘靈鼔瑟。』是則二女與湘靈固判然為二，即屈子之作，可證其非舜妃矣。後之文人附會其說，以資諧諷，其瀆神而慢聖也，不亦甚乎！禹崩會稽山故山有禹廟而《水經注》言：「廟有聖姑《禮樂緯》云：禹治水畢，天賜神女，聖姑夫舜之湘妃，猶禹之聖姑也。」
顧炎武認為，湘水二神並非舜二妃。趙逵夫於〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉一文表示：「至於顧炎武以為是湘水神的后與夫人，郝懿行以為是川瀆神靈，不過是覺得舜二妃之說不可信，因而另為推想罷了，並未列出證據。」馬茂元則表示：「顧炎武認爲湘水二神是配偶神，但却否定了與二妃事有關(見《日知錄》卷二十五)，這樣全篇文義都變成空泛而無著落，也是不足信的。」（馬茂元之說，摘自《楚辭集校集釋（上）》「湖北教育出版社」）
2、「二妃」與「三妃」之說
另一提，顧炎武《日知錄･卷二十五》引用《山海經》的部分，經過與《四部叢刊子部》中第465～466冊的《山海經》對照之下，有經刪減，文字亦有出入。此外，《山海經》與《日知錄》皆載：「《禮記》曰：『舜葬蒼梧，二妃不從。』」然而，《禮記大全》與《日講禮記解義》卻皆載：「舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。』」在古籍中，確有「二妃」與「三妃」之說，但說法有異而存疑慮。
據《太平御覽･皇王部六･帝舜有虞氏》所載，舜有三妃：「有二妃，元妃娥皇無子，次妃女英生商均。次妃登北氏，生二女：霄明、燭光。」然而，《日講禮記解義》載：「案《尚書》《孟子》皆謂舜妻堯二女，未聞三妃也。說者謂娥皇女英之外，又有癸比鄭氏以昏義天子。三夫人之說，證之恐未可信。」
除了上述幾說，另有王逸持湘君與湘夫人為「天帝之二女」之論等說法，但此處不再一一陳列、敘述。
有傳說指出湘水男神「湘君」為虞舜，湘水女神「湘夫人」為舜之二妃（娥皇、女英）。（圖片來源：Pexels）
參考資料
一、書籍
1、屈原著﹔黃壽祺、梅桐生《楚辭》（台北：台灣書房，2008）
2、徐建華、金舒年譯注﹔金開誠審閱《中國名著選譯叢書15楚辭》（台北：錦繡，1993）
3、姜濤編著《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》（台北市：莊嚴，1992）
二、網頁
1、《爾雅》、〈離騷〉、《史記》、《漢書》、東漢王逸《楚辭章句》「《欽定四庫全書》本」、《星經》「《漢魏叢書》本」、西晉郭璞傳《山海經》「《四部叢刊初編》中第465～466冊」、西晉張華《博物志》「《古今逸史》本」、北宋洪興祖《楚辭補注》「《摛藻堂四庫全書薈要》本」、南宋朱熹《楚辭集注》「《欽定四庫全書》本」、南宋羅願《爾雅翼》「《欽定四庫全書》本」、明代陳第《屈宋古音義》「《欽定四庫全書》本」、明代王夫之《楚辭通釋》「《欽定四庫全書》本」、明代胡廣《禮記大全》「《欽定四庫全書》本」、《通占大象曆星經卷上》「《正統道藏》本」、清代徐文靖《管城碩記･卷十四》「《欽定四庫全書》本」、清代蔣驥《山帶閣註楚辭》「《欽定四庫全書》本」、清代顧炎武《日知錄》「《欽定四庫全書》本」、《日講禮記解義》「《欽定四庫全書》本，本書為（清）康熙年間敕編，乾隆元年敕校」、林雲銘與林沅《楚辭燈》「影本，原書源自哈佛燕京圖書館」、王國維《宋元戲曲史》（中國哲學書電子化計劃）
2、〈湘君〉、〈桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪〉，《楚辭集校集釋（上）》「湖北教育出版社」（數字資源平台）
3、弈之〈屈原･九歌（一）東皇太一（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（二）雲中君（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（三）湘君（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（四）湘夫人（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（五）大司命（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（六）少司命（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（七）東君（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（八）河伯（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（九）山鬼（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（十）國殤（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（十一）禮魂（及今譯詩）〉
4、《楚辭章句》、《黃陵廟碑》、《湘妃詩序》（維基文庫）
5、潘嘯龍〈《九歌》二《湘》“戀愛”說評議〉（書學網）
6、臺靜農《中國文學史（上）》、張正體《楚辭新論》
7、趙逵夫〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉原刊載於《北京社會科學》第3期，1987年。（瀟湘文化專題網）
8、聞一多〈什麼是九歌〉
（待續）
