以山洞為家的老人梁自付和其妻子李素英。（網路圖片）
【看中國2016年10月19日訊】大陸媒體報導，在四川省南充市嘉陵區臨江鄉，老人梁自付因家貧帶著妻子李素英，躲進四川崇山峻嶺中的一個山洞，以洞為家。他們自己動手，種玉米、高粱，喝山泉水，織布做衣，用自製的竹籤抓野豬、野兔打牙祭，過著原始的男耕女織生活。54年後，昔日簡陋的山洞通了電，經過三次「裝修」成了一個舒服的安樂窩。梁自付還在山洞中把一雙子女培養成大學生。
不少細節勾勒了山洞「詩意」的生活，「養了20多隻雞，每天都有雞蛋吃。想吃豆腐時，老兩口就自己用石磨磨豆腐……山上還有野生的板栗、核桃，他甚至還在山洞周圍的花叢中放了幾個蜂箱，釀製蜂蜜，梁自付就像一個工匠，大自然所能賜予的一切，都被用在他詩意的生活中。高興的時候，他還會對著大山唱山歌。」一副田園牧歌的詩意生活。報導刊出後，也收穫了不少網友點讚，不少網友感慨其生活的輕鬆自在、自得其樂，遠沒有霧霾、擁堵、生活高壓的城市煩惱，言語中不乏欣羨之意。
但細究細節，54年的生活是否只有詩意？1962年，兩位老人住進山洞的原因是「在山溝裡有兩間茅草房，後來下大雨，房子塌了」；常年與野獸為伍，老人自述「在山洞裡睡覺，每天我都能聽到豺狼、狐狸等野獸的叫聲，一開始有點怕，後來慢慢就習慣了」；生活極度貧苦，「一家7口人都擠在一間茅草房中，3兄弟要合穿一條褲子，誰出門誰穿褲子」。在離群索居的生活裡，看似排除了一切物質追求的煩惱，但可想像一下，這些年裡，且不說貧窮的生活，求醫問藥怎麼辦？孩子上學如何解決？其他所有與公共服務掛鉤的需求究竟能否落實？在54年的生活中，倘若稍有意外，恐怕就沒有今天這個田園故事了。
平心而論，幾十年的穴居生活，「詩意」可能只是點綴，因為貧窮而尋求山洞的庇護，個體對抗苦難才是底色。即便如今子女成才，成為頗為生動「勵志」案例，但在雞湯之外，依然不難想見超出平常的艱辛，其間酸楚，並非田園牧歌的想像所能承載的。正如老人梁自付對妻子說的一句「這輩子她跟著我受苦了」，究竟多少份量，外人恐怕難以掂量。
從「子女成為大學生、孫子成為博士生」，「夫婦倆每天最大的樂趣就是在山洞中看電視」，可以看出老人其實依然嚮往現代生活，選擇山洞並非有一套歸園田居、安貧樂道的價值觀支撐，而是選擇了成本較低的生存方式。旁觀者對其所謂世外桃源的欣羨，恐怕也是一廂情願。在今天，通過離群索居、選擇與物質文明割裂而尋求「詩意」，無疑是緣木求魚。
我們觀照老兩口的生活，對其生活的詩意美化應當有所克制。他們的生活也是啟示，「詩意」指望返璞歸真大概是難以實現的，在現代社會恐怕也是逃無可逃，唯有更為有力的精準扶貧，更為完善的社會保障，更為全面的公共服務，更為紮實的生活底線，才可能契合人們對美好生活的追求。霧霾、擁堵、生活壓力等城市生活的煩惱，不能指望個體性的逃離，更需要體制性的針對措施。公共服務到位了，是否能實現「詩意的棲居」尚不好說，但應當可以實現有尊嚴的生活。
故事的結尾有這樣一個細節，老人自述「城裡到處都是車，不自在，空氣也不好，馬桶我也用不習慣」。長期的隱居，老人已經難以融入城市生活，如今的生活選擇，很難分清是主動還是被動。究竟是無奈還是超然，是困苦還是甜蜜，是頗可咂摸的。
這樣的故事雖然令人動容，但還是希望不要過多地出現。
責任編輯:楚櫻
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