素聞「氣生百病」，今淺薄議之。
《太平廣記》中記載唐朝武則天當朝的末年，有位益州老父，帶著一把藥壺在城裡賣藥，賺了錢就用來救濟貧困的人，自己平常不吃東西，時常只喝一點清水。凡是有病買到他的藥的，沒有治不好的。忽然有一天，他獨自到錦川去，脫衣沐浴，伸手到藥壺裡只選了一丸藥，自己吞了。他對眾人說：「我的罪期已經滿了，現在要回到島上去了。」頃刻間他變成一隻白鶴飛走了。
他治病時，每當遇到有認識的人，一定告訴人家說：「人的整個身體，就像一個國家。人的心就是帝王；心旁邊排列的臟腑，就是宮內的輔臣；身體表面的九竅，就是宮外的臣子。所以，心有了病，內外都不能救它，這和國君在上面胡作非為、臣子不能改正他沒有什麼兩樣。要想讓身體沒有病，必須先正他的心，不使心有胡亂的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有過分的慾望，不使心迷亂糊塗，那麼，心首先要沒有病。心首先沒有病，那麼，作為心的宮內輔臣的臟腑，即使有了病也不難醫治，體外的九竅，也就沒有得病的因素了。
況且藥也有君臣之分，還有‘佐’有‘使’。如果要治病，用‘佐’藥當作‘使’藥去使，把‘使’藥當‘佐’藥去用，一點不起作用，還必然會擾亂自己，又怎麼能治好人的病呢？這又像治理國家。我用藥，常常這樣考慮。我常常遇到有人的心起不到心的作用，臟腑起不到臟腑的作用，致使九竅全都不正，全都受病，以至於讓好醫生見了都會嚇跑，好藥自然也起不了作用，還不知道自己已病入膏肓。可悲啊！士人君子們一定要記住！」
神仙故事中將心比作是帝王。而中醫也認為：心是五臟六腑之大主，因為心主藏神。所謂犯心，即情志致病首先容易影響心，當然也影響其他內臟。
《素問·舉痛論》：「余知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？」
上面就是九氣，怒、喜、悲、恐、寒、炅、驚、勞、思。
「怒則氣上」，發怒的時候，氣容易上升，是怒則氣上。
「喜則氣緩」，緩釋渙散，過喜，人的氣就容易渙。
「悲則氣消」，悲哀的情緒可以耗散人的正氣。
「恐則氣下」，恐懼的情緒可以使人的正氣下陷。
「寒則氣收」，使氣收斂。
「炅則氣泄」，炅就是熱，熱可以使人的氣外泄。
「驚則氣亂」，驚則使人的氣亂。
「勞則氣耗」，過分的勞累就耗傷人體正氣。
「思則氣結」，思慮的這個思，這種情緒太過可以使人氣結，結而不行，結滯而不行，停滯下來。凝結在一起。
至於「風生百病」一說，張志聰《素問集注》說道：「夫寒暑始傷於皮毛，風邪直透於肌腠。風者，善行而數變，入於肌腠則及經脈，或為熱中，或為寒中，或為偏枯，或成積聚，或入腑而生，或入髒而死，邪氣淫佚，不可勝論，故曰：‘風者百病之始也。’」
歷史故事中多見積鬱成疾、憂懼而死的例子，果不其然！如此可見，修心養性乃人生第一要務。俗語說，「七分精神三分病」，現代醫學也重視心理健康，認為好的情緒和精神、心理素質有利於身體健康。人活著，「心首先沒有病，」如果能像那位益州老父那樣，通過修煉既可利益眾生，自己也終得善果，就更好了。
