西王母出場，必有群仙環繞。圖為西王母居住的崑崙山。（圖片來源：維基百科）
接續〈王母娘娘的形象：為人王歌唱的親和女子〉一文。
王母娘娘的形象雖然歷經多次演變，但是卻也在演變中逐漸地穩定下來，變化程度越來越少，形象越來越固定與飽和。此文主要從王母娘娘以上界高仙降世的形象來加以探論，闡述其中透發了自古延襲至今的修煉意義。
古籍載王母飽滿的天界形象
當西王母的形象逐漸穩固，直到現今民間所展示的高貴模樣，「西王母」這符碼所展示的，是趨於極致的高貴與美好，是相當飽滿的豐富形象：玉帝之妻、七仙女之母、與玉帝位置對應的女仙之首、掌握了不死藥與蟠桃，具備長壽的象徵、瑤池盛宴的主人翁……。
因此，在眾多文學與圖畫中，王母娘娘都少不了莊嚴、穿戴華麗的模樣，或是被著墨成一出場就有眾女仙簇擁、或眾仙列隊在旁的恭敬迎接的畫面，或是身為瑤池盛宴的主人，欣喜地觀看著仙界群仙歡樂的模樣。當然在特殊情況下，亦少不了更世俗化的樣態：西王母在面對仙人或七仙女犯了天條後，理所當然會產生符合人情狀態的冷肅、嚴苛的形象。
歷朝歷代的古籍中亦少不了這些記載。此處將引述知名文獻加以闡述。
由於古籍往往互相引述，內容相近，例如《太平廣記》、《博物誌》與《漢武帝內傳》(《四庫全書總目》認為此籍應當是魏晉間士人所著)皆有雷同之處，此文主要論述《漢武帝內傳》中，西王母與漢武帝的會面，以及《太平廣記》中的數篇故事為主。
《漢武帝內傳》中的王母娘娘
據《漢武帝內傳》載，自從玉女告知漢武帝，王母將於七月七日降臨漢宮後，武帝即以慎重嚴謹的態度看待此事：
帝於是登延靈之臺，盛齋存道，其四方之事，權委於塚宰焉。至七月七日，乃修除宮掖之內，設座殿上，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帳，然九光之燈，設玉門之棗，酌蒲萄之酒，躬監肴物，為天官之饌。帝乃盛服立於陛下，敕端門之內，不得妄有窺者。內外寂謐。以俟雲駕。
至二唱之後，忽天西南如白雲起，郁然直來，逕趨宮庭間。須臾轉近，聞雲中有簫鼓之聲，人馬之響。復半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘獅子，或御白虎，或騎白麐，或控白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數萬，光耀庭宇。既至，從官不復知所在。唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，別有五十天仙，側近鵉輿，皆身長一丈，同執彩毛之節，佩金剛靈璽，戴天真之冠，咸住殿前。
……
王母上殿，東向坐，著黃錦袷襡，文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰分頭之劍。頭上大華結，戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之舄。視之可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。下車登床，帝拜跪，問寒溫畢，立如也。
王母天姿容顏下世顯高位階
上述內容雖未多著墨王母的外型，但光憑「容顏絕世」四字，以及王母身邊的侍女即是神姿清發的真美人來推測，就足以知曉西王母屬驚人絕色了。因為，侍女皆姿顏貌美，在上位者豈能輸之？即使不勝在容貌上，權力與氣勢亦是頂冠，無可比擬。即使不提王母權高到能遣來統領十萬玉女的上元夫人阿環降臨漢宮，傳授漢武帝長生仙術，我們僅憑王母的華麗穿戴、隨身的數萬群仙與隨行的神獸瑞禽，就可以知曉王母的崇高地位只能尊崇，不能侵犯了。倘若以人間的規格來比對，王母是帝后級別，在仙界的位置一定是引領眾仙者，所以下到凡界時，受到漢武帝的拜跪迎接，還能再遣來三天真皇之母(上元夫人)。
見到王母，渴盼獲得仙術多年的漢武帝詢問了長生之術，王母則曰：
昔先師元始天王時，及閑居登於藂霄之臺。侍者天皇扶桑大帝君，及九真諸王，十分眾神仙官。爰延弟子丹房之內，說元微之言。因問我：何為而欲索長存矣？吾因避席叩頭，請問長生之術。天王登見，遺以要言，辭深旨幽，實天人之元覌，上帝之奇秘，女今日願聞之乎？」
漢武帝跪拜，講述了內心深願後，王母才傳授了元始天王的要旨：「將告女要言。我曾聞天王曰：夫欲長生者，宜先取諸身，但堅守三一，保爾旅族。金瑛夾草，廣山黃本，昌城玉蕊，夜山火玉，逮及鳳林鳴酢，西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵綠阜，太上之藥……。
只是，為何天王所傳授的精要，西王母為何願意傳給一名凡人？而且在離開前，經武帝再三挽留後，王母竟然遣仕女郭密香，與統領十萬玉女的上元夫人降臨，傳授漢武帝長生修仙之術。甚至到最後，西王母還傳授給這位人間帝王《五嶽真形圖》與《靈光生經》，而西王母遣來的上元夫人，則將六甲靈飛招真十二事傳授給劉徹。
看樣子，王母對待這位人中之龍真不薄啊！
(待續)
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