古籍中，收錄不少與夢相關的典故。（圖片來源：Pexels）
人人都有作夢的經驗，夢有吉惡之分。在似真似假之間，在記不起又突然說得出之間，是否覺得那就是自己另外的一段人生歷程呢？說不定那是你在另外空間的體驗喔！又或者，難離難辨的夢境是在對你透露什麼訊息！提到夢，不只是西方現代心理學相當重視這方面的研究，在中國的傳統文化中，與夢相關的成語典故、周公解夢等文化內容，亦佔據了一個重要的位置。
古籍中的夢境典故
在《周公解夢》中有首詩曰：「夜有紛紛夢，神魂預吉凶，莊周虛化蝶，呂望兆飛熊。丁固生松貴，江海得筆聰，黃粱巫峽事，非此莫能窮。」此詩道訴諸多與夢有關的歷史典故，例如眾所周知的莊周夢蝶、文王夢熊、黃粱一夢等。另外，江郎才盡、南柯一夢、蕉鹿之夢等成語典故，亦與夢境相關。
文王夢熊
商紂整日享樂不理朝政，又暴虐無道、殺害忠良，令國家日益敗落，百姓都叫苦連天。當時周氏族的首領姬昌相當賢良，受到眾人愛戴。傳聞有一天姬昌做了一個奇怪的夢，夢中有一隻長著翅膀的熊朝他扑來。姬昌醒後，請人占卜，探看夢境是吉是凶。經過解夢後，得知是吉夢：姬昌將得一智者輔佐，未來將得天下。
果然，姬昌出巡至渭水邊時，遇到一位使用直魚鉤釣魚的姜太公，姬昌與之交談後，確信姜太公正是那只「夢熊」。求才若渴的姬昌就誠心誠意地請他輔佐，終得姜太公首肯。姬昌得一良師後，更加崇文尚武、勵精圖治地安邦治國，最後周國滅了商紂，勝奪天下。
這個夢境具有預言性質，提前預告了聖王將得賢臣輔助。
蕉鹿之夢
成語「蕉鹿之夢」是指把真實的事情視為虛幻，此典故來自鄭人列禦寇的《列子･周穆王》。此典故敘述一名鄭國人在外砍柴，他遇上了一隻受到驚嚇的鹿，他將鹿擊斃。因為擔心被他人看見，就將鹿藏在沒有水的地方，並以植物覆蓋遮掩。樵夫雖然很高興，但是卻忘記了藏鹿的位置，甚至還懷疑自己只是在作夢。他順著道路返家，邊走邊喃喃自語這件事情。
剛好路旁有人聽見了，他根據樵夫的話找到了鹿。回到家後，他告訴妻子說：「有個樵夫夢見自己得到了鹿，但是卻不知道鹿藏在哪裡。我找到了鹿，證明樵夫的夢是真的。」
他的妻子說「這應該是你做夢時，夢見樵夫得到了鹿吧？真的有那個樵夫嗎？今天你得到了鹿，證明你的夢是真的。」
那個人說：「我得到了鹿，何必知道是他做的夢，還是我做的夢呢？」
那個樵夫回家後，不甘失去了鹿。那天晚上，他又夢見藏匿鹿的地方，還夢見找到鹿的那個人。
隔天一早，他按照夢境所示，找到了那個人。兩人遂爭吵了起來，還打起了官司。法官說道：「樵夫當初得到了鹿，卻胡亂說是夢，真的夢見了鹿，卻又妄說是事實。他真的拿走你的鹿，因此要與你爭鹿。可是他的妻子又說他只是在夢中著想人與鹿的事情，並沒有人真的得到了鹿。如今有鹿為證，就請你們倆平分了吧！」
這件事情傳到了鄭國君王那裡，鄭王說道：「唉！法宮是在夢中為人分配鹿吧！」鄭王詢問相國，相國說道：「是不是夢，臣無法分辨。如果要分辨夢的真假，唯有黃帝與孔丘才能做到。現今在沒有黃帝與孔丘的情況下，誰能辨別呢？暫且相信法官所說的吧！」
《開元天寶遺事》中的夢境故事
上述的夢境有知名的預言夢，亦有夢與現實難以分辨清楚的事例。此外，許多古籍中都載有與夢境的故事或相關事物。
五代後周王仁裕的筆記小說《開元天寶遺事》即載有：龜茲國進獻給唐玄宗一個具瑪瑙色澤的枕頭，倘若枕著它入眠，將能夠在夢中看見五湖四海、十洲三島等奇幻異境。還有記載了被喻為恭賀人生子的「玉鶯投懷」一成語典故。此故事是說，張九齡的母親在夢見一隻玉鶯從東南邊飛奔至自己的懷中，接著她就懷了具有貴相的孩子張九齡。最知名的夢境典故應該是「夢筆生花」，這成語是說李白在少年時，夢見自己使用的筆頭長出花來，此具文采高超之意，李白日後果然成為名聞天下的大才子，文章篇篇精彩卓越。
另外，還有十分牽強的「夢中有孕」之說：楊國忠出使在江浙，與妻子分離。楊妻念想過度，相思成疾，有天忽然夢到與楊國忠恩愛，後來就懷孕了，產子楊朏。
最恐怖的莫過於「夢虎之妖」了。有一汾陽令周像在夢見一虎後就染病了，後來有位僧人經過，發現他的住處有股妖氣，就告訴了周像的鄰居。鄰居急忙告訴周像，周像即請僧人來驅妖。僧人設壇作法，持劍誦咒繞至周像歇息的寢室時，忽然床下響起虎聲，眾人嚇得急忙散離，周像突伏地而亡，最終幸得僧人救回性命。
對於夢境，我們可以視為是與自身毫無關係的狀況，但是亦可從中窺見自己清醒時，對哪些事情過度在意。雖然此文舉的這些典故聽起來玄奇，但都具足了民間傳說的歷史演變之意義及價值。正是因為歷經時代元素的堆疊，以及有眾多文采充沛的文人執筆繁衍增生，中國文化才會如此豐碩，如此龐大，如此地具有吸引力。
參考網路資料
照遠〈說夢（1）：概論〉
〈酌古鑒今：偃師做的假人（二文）〉
列禦寇《列子》
王仁裕《開元天寶遺事》
