「批林批孔」是上個世紀毛澤東在中華大地發動的一場鬧劇。（網路圖片）
現在，有許多人在說到反思儒家，批評孔子的時候，都自覺不自覺地會想起「文革」時，毛澤東「批林批孔」的歷史事件，那場鬧劇本來就夠令人噁心了，突然又來這麼一下子，令人不知所措。毛澤東在「文革」時為什麼會突然心血來潮地來這麼一場運動？具體的起因是他親手指定的二號人物——接班人，最親密的戰友林彪東窗事發之後，在翻檢林彪的文件時的，發現，林彪仍然熱衷於孔孟之道，無論牆上挂的，還是日記本裡，以及家裡的藏書，都離不開孔孟的聖人之言。這個事情的發現，無疑是對毛澤東的權威的極大諷刺。一個親手送給自己「四個偉大」稱號的接班人，骨子裡其實並不是真的崇拜自己。這樣一件事情對毛澤東的打擊有多大？毛澤東在「文革」時對林彪的欣賞，除了聯合利用之外，關鍵之處還在於，林毛有著長達近半個世紀的密切交往，彼此之間實在是太瞭解了。林順著毛的嗜好，投其所好，送給了毛「四個偉大」，而且還把「偉大的導師」，放在了其他三個偉大——「偉大的領袖」、「偉大的統帥」、「偉大的舵手」之首。毛後來的反映也私下對人講，他最喜歡的就是「偉大的導師」。為什麼？因為，自古作為皇帝，哪個不是領袖、統帥與舵手？但是隨著短暫的生命結束，這一切便結束了。無論是什麼領袖、統帥與舵手，在思想精神上都要拜孔子這個「大成至聖先師」為師，至少名義上是這樣的。但是，毛澤東不甘心只做中國歷史上一個普通的帝王，這是他的一貫個性。我們可以從他十幾歲的詩作就可以看出，毛澤東不僅想成為帝王，充滿霸氣，而且有強烈的思想與精神控制的慾望。早在1910年，17歲的毛澤東應湘鄉縣高等小學入學考試時，曾在以《言志》為題的作文中，寫了一首詠蛙詩：
「獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。
春來我不先開口，那個蟲兒敢作聲。」
這首詩十分狂妄，霸氣十足。
不僅如此，毛澤東，還在一些詩詞裡有著同樣的表達。比如，在他1925年所作的《沁園春·長沙》一詞中就有這樣的句子：「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？」這種主宰世界的強烈慾望，油然而生。如果說這裡的「問蒼茫大地，誰主沉浮」還有一些不確定性，自信心還不是那麼強的話，那麼，作於1936年，公開發表於1945年重慶談判期間原的詞《沁園春·雪》中的句子就更是赤祼祼的了：
「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采。
唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大鵰。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
在這首詞裡，毛不僅公開表達自己要成為一代帝王，而且還極盡能事地嘲笑了歷代的著名帝王都遠不如他。
有如此強烈超級帝王情結的人，是不可能把封建帝王放在眼裡，同時也不可能會把歷代帝王尊重的先師孔子放在眼裡的。因此，毛澤東在談到孔子的時候，也有嘲笑揶揄的詩作：
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。
百代多行秦政制，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。」(《七律·讀〈封建論〉呈郭老》)
本來毛澤東的個人崇拜，在全國，特別是在「文革」期間早已達到了登峰造極的地步，不僅秦始皇沒有了蹤影，而且萬世師表的孔子更不在話下。毛在「文革」時的心態，可以說完全實現了他在1936年撰寫的詞《沁園春·雪》裡的那種狀態：「俱往矣，數風流人物，還看今朝」，也就是說，今天真正的「風流人物」，是歷代傑出帝王與萬世師表的合一。
然而事出意外的是，他親手指定的接班人林彪卻仍然在骨子裡崇拜孔孟之道，這不僅是對他的幻想的最好諷刺，而且對他的自尊心與自信心也極具殺傷力。弄了半天，不僅自己的對手不崇拜自己，而且連自己選定的最親密的接班人，也仍然崇拜孔子，所謂辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前。那種幻滅感，那種失敗感，是可想而知的。這是為什麼林彪事件之後，毛一怒之下，要在全國興起「批林批孔」的思想根源。
清華大學秦暉先生曾經提到，中國的儒可以分為「反法之儒」與「反西之儒」，這樣劃分是很有必要的。反法之儒就是傳統的儒法鬥爭，儒法之間，亦敵亦友，更多的時候是互相合作關係。合作的開端就是漢武帝與董仲舒共同提出的「廢黜百家，獨尊儒術」。其實，他們合作的開端，爭鬥就開始了。董仲舒在藉助漢武帝帝王權力，達到儒術獨尊的同時，其實也被漢武帝玩弄於股掌之上，從此失去了起碼的獨立空間，而且董本人差點就死在漢武帝手中。毛澤東之反孔，其實意義只在傳統的儒法鬥爭，毛澤東的超級帝王思想，甚至不滿足於秦始皇那樣的反儒，聲稱自己是馬克思加秦始皇，勝秦始皇百倍。也不滿足於漢武帝那樣表面尊孔，實質上實權在握，他要的是從物質世界到精神世界的完全統一於他的個人權威之下，不僅當下要完全服從，而且今後萬世師表的也不能夠是孔子，而只能夠是他毛澤東。他與天鬥，與地鬥，與人鬥，其樂無窮，其目的就是自己要成為天，成為地，成為永久性的人王。
