臺灣花蓮太魯閣峽谷中的巨石。（攝影：貫明）
以前曾與一些年輕的學子閑談，討論什麼才是世間最有力的武器。大家列舉了古今中外的許多利器，誰都沒有去聯想文人手中的筆。其實中華文化是神傳文化，古代造字的倉頡被後世尊稱為「文字之神」，有神力相助的神筆就有扭轉乾坤的神威。現代的核子武器破壞力很大，它卻無法超越時空，如果要聲討歷史上的奸臣惡人，任何武器都不如一支筆的威力大了。武器的射程畢竟有限，文字作為傳播信息的工具，卻不受時空的限制。上下五千年，縱橫十萬里，一支筆可以揮灑自如。因此，文人手中的筆才是最有力的武器。筆桿子與槍桿子雖然毫不相干，但是如果運用得當，早有「一支筆可抵十萬軍」的定論。
在古印度的佛家修行中，不只是每天誦經、打禪，更高深境界中的修行是抄經、寫字。相傳有一個沙彌在修行中看到石頭和流水之後似有所悟，就撿起一塊平整的枯石帶回寺院。從此，一有時間，他就在石頭上抄經，寫字。抄寫的過程中，他的思維逐漸的打開了，心的容量也增大了。他不斷的領會神佛的思維與慈悲的境界。他的天目看到：對於人所能利用的武器就是鐵；而對於修煉的人，守護佛法精神的利器，就是對法的堅信和溶於法中之後修煉出的慈悲。他開悟之時，寫出的每一個字都像法器一樣，放出耀眼的光芒。在他書寫的過程中，鄰國的敵軍不敢冒犯，即使揮動戰馬，戰馬不前。他書寫的文字，使一層一層的天象都呈現變化，發生很大的改動。太陽神消散烏雲，把縷縷的金光，灑在他身上。與他有因緣的在地獄裡的生命，也隨著他的書寫，而減息了痛苦。
臺灣阿里山原生林。（攝影：貫明）
在中國古代，唐朝詩仙李白一紙醉書嚇退番將，使強敵番王遞上降表；還有宋朝大學士蘇東坡巧對退遼使的美談，妙語連珠讓對方心服口服，甘拜下風。兩位文曲星的一紙文字就免除了大動干戈與生靈塗炭的悲慘局面，文字顯神威，兵不血刃，頑敵不戰而降。
李白醉書降番王
唐玄宗時，渤海國的使者帶著國書來到長安，唐玄宗召見番使，命令翰林學士宣讀番書。不料翰林學士打開番書，見上面全是些鳥獸文字，竟一字不識。
唐玄宗宣詔文武百官，文武百官也沒有一個人識得。唐玄宗為此震怒。翰林學士賀知章回到家中，憂心忡忡，長吁短嘆，引起家中客人李白的關注。
李白問明情況之後說：「可惜我李白金榜無名，不能為朝廷分憂解難。」賀知章問知李白能識番文，驚喜萬分，立刻向唐玄宗作了匯報。唐玄宗賜李白進士及第，穿紫袍束金帶，在金鑾殿上接見了李白。
李白捧起番書，用唐音譯出，念道：「渤海國大可毒書達唐朝官家：自你佔了高麗，與俺國逼近，邊兵屢屢侵犯我界，想出自官家之意。俺如今不可耐者，差官來講，可將高麗176城讓與俺國……若還不肯，俺起兵來廝殺，且看哪家敗勝！」這分明是一份「宣戰書」。唐玄宗問文武百官：「番人要興兵搶佔高麗，有何策可以應敵？」眾人緘口不答。玄宗又問李白：「那我們該如何回覆番使？」李白道：「明天召見番使，我當面回答他。」唐玄宗當即封李白為翰林學士，設宴款待。
美國北瀑布國立公園中矗立的雪山。（攝影：貫明）
第二天上朝，李白大筆一揮，不一會兒就寫好了國書，當眾念道：「大唐開元皇帝，詔諭渤海可毒：自昔石卵不敵，蛇龍不鬥。本朝應運開天，撫有四海，將勇卒精，甲堅兵銳……方今聖度汪洋，恕爾狂悖，急宜悔禍，勤修歲事，毋取誅戮，為四夷笑……」
番使大為震驚。回到渤海國，將大唐國書交給渤海國國王，國王看後驚嘆道：「天朝有神仙相助，如何敵得！」於是，寫了降表，歸順大唐王朝。李白醉書，展示了大唐威儀，嚇退挑釁的蠻國。這才是真正的「不戰而屈人之兵，善之善者也」。
蘇軾巧對退遼使
北宋大文豪蘇東坡在歷史上也有一樁「智退遼使」的美談，至今還常被人津津樂道。宋朝神宗時期，鄰邦遼國強大，宋朝每年要向遼進貢大批的黃金、絲帛以保和平。但遼國在文化上和宋朝相比，還是落後很多，所以遼主耶律洪基很不服氣，總想在這方面再壓過宋朝才好。於是在一次遣使來宋朝索取貢品時，就出了個奇招。
遼使在奏完正事後，便對神宗說道：「俺遼國與宋互為友好，不在戰場上分勝負，但如能在詩文上較長短，也屬美事。俺國有副對聯，現在先呈上上聯，請貴國對答，如能對出，貴朝便為上邦。否則便為下邦，俺遼國為上邦。」說罷，便呈上上聯，只見寫著五個字：「三光日月星」。
臺灣花蓮蕃薯寮十八號橋地質風光。（攝影：貫明）
這上聯中，「三光」的「光」字後面跟著「日、月、星」，而這三樣又都是發光的物體，所以這上聯實在寫得巧妙。這時滿朝百官，包括宰相王安石在內，大家都面面相覷，無人能對。遼使退後，神宗正發愁時，這時文與可保舉大宋朝才子蘇軾上殿對答。東坡上殿後，三步之內，就對出了下聯：「四詩風雅頌」。這下聯對得很妙，「四詩」巧對「三光」，「風雅頌」是古代「詩經」中的詩體，其中「雅」又分為「大雅」和「小雅」，所以和「風」、「頌」合起來就是「四詩」。接著東坡又對出三副下聯；都是巧對：
「一天風雨雷」；
「兩朝兄弟邦」；
「三德元亨利」。
然後二人你來我往，遼使所出的對子，東坡都一一對出了。這時遼使有些驚慌了，東坡便對他說：「我也出副對聯請你對吧！你要對得出，我大宋朝便奉貴國為上邦。上聯是這樣的：‘天上月圓，地下月半，月月月圓逢月半’」。
這上聯出得非常巧妙，這時遼使真是坐立難安，全身冷汗直冒，好半天也答不出一個字來，只得向東坡俯首道：「學士真乃天人也！小臣回去定當面奏國王，大宋朝真是文風鼎盛，能人輩出啊！」從此遼國上下都知道宋朝的文化博大精深，一點也不敢小看了呢！而神宗見遼使認輸而退，龍心大悅，加封蘇東坡為「龍圖閣大學士」，官升三品，一時傳為佳話。
上士討伐用筆端 下士殺人用石盤
據《孔子集語•雜事》記載：孔子遊山，子路隨行。夫子口渴了，讓子路去打水。子路水邊遇虎，與老虎搏鬥，把老虎尾巴拽下來了。子路很得意，把老虎尾巴揣在懷裡，回來問夫子：「上士打虎如之何？」夫子曰：「持虎頭。」「中士打虎如之何？」「持虎耳。」「下士打虎如之何？」「持虎尾。」子路非常生氣，自己與老虎搏鬥，差點兒連命都搭進去了，才落了個下士。
他跑到一邊，把老虎尾巴扔掉，揣了個石盤回來了。子路認為孔夫子先知先覺，明知水邊有老虎，讓自己去打水，就是想讓老虎吃掉自己。所以揣個石盤回來，欲殺孔子。他問夫子：「上士殺人如之何？」夫子曰：「用筆端。」「中士殺人如之何？」「用語言。」「下士殺人如之何？」「用石盤。」
紐約長島石溪海岸上充滿靈性的石塊。（攝影：貫明）
古人把士人分為上、中、下三等。孔夫子認為，上等的士人殺人用筆尖，就是「筆伐」，中等的士人殺人用語言，即「口誅」，只有下等的士人才動用武力。就是說，夫子認為，以武力服人的人只是個下等的士人，並不是真正的勇士。子路雖很粗野，卻也明白了殺了孔子自己依然是個下士，而且絕對不能做下士，於是他悄悄的扔掉了石盤。
由此看來，同為征伐，不同層次與不同境界的人將呈現不同的形式。匹夫相鬥，武力相拼，雙方打得頭破血流；精神境界稍微高一些的人們若起爭端，則用口誅，這就是人們常說的「君子動口不動手」，相鬥激烈時互相謾罵，尚不至於血肉相搏；格鬥的最高境界就是筆伐，雄文出世，宛若神器，勝敗立見分曉。因此，神筆才是最有力的武器。
