萬代始皇帝：秦始皇「焚書坑儒」真相。（網路圖片）
一提秦始皇，很多中國人便想到「焚書坑儒」，並將其當作秦始皇殘暴，毀壞歷史、文化之所謂依據。其實「焚書坑儒」是秦始皇滅六國後為統一思想、保護神傳正統文化、正道修煉而採取之兩項重大措施。
焚諸子百家莠垢 保護正統文化
春秋戰國時，諸侯紛爭，戰亂不斷。據《左傳》記載，春秋時共有一百四十多國。隨著諸多小國被吞併，最後只有七個較強國家留下來。此時的思想文化空前活躍，各種思想流派、學派「諸子百家」、「九流十家」紛紛出世，真假、良莠、正邪，混雜難辯。
秦始皇雖然武力征服了六國，仁慈所致，並未趕盡殺絕，六國中妄圖恢復過去勢力者大有人在。利用思想、文化干擾，欺詐、行騙、詆毀新政、干擾正道，以至復辟，秦始皇為保護正統文化、統一規範原六國民眾文化勢在必行。
召文學方術士甚眾 欲以興太平
秦始皇從二十六年（公元前221年）建立統一政權開始，到實施所謂焚書之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年間，從六國宮廷和民間蒐集了大量古典文獻。同時徵聘七十多位學者，授以博士之官。召集兩千餘學生於博士官之下，命為諸生。對古典文化清理甄別，去偽存真。
秦始皇說：「吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平⋯⋯」秦始皇對諸位博士優禮備加，「尊賜之甚厚」（《史記．秦始皇本紀》）。
廣採眾議 別黑白而定一尊
丞相李斯上書皇帝曰：「過去天下散亂，沒有能統一之者，所以諸侯並起，語皆道古而害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。今陛下並有天下，別黑白而定一尊；而私學乃相與非法教之制。聞令下，即各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師」（《史記．秦始皇本紀》）。秦始皇接受了這一建議。
當時所焚之書包括兩部分：統一前列國史記及百姓私藏《詩》、《書》與百家語。至於秦國史書、博士官珍藏圖書與百姓家藏醫藥、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。所禁書籍都務必在三十天以內上交處所官府焚燬。為此還制定了一系列法律，如偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。
書籍，包括明令燒燬者，在朝廷中都留有完整備份。宋代朱熹也云：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說「非秦記及博士所掌者，盡焚之」，則六經之類，他依舊留得，但天下人無有。若想查詢、研學，政府及博士手中都留有完整檔存。
方士行騙 惹始皇大怒 遭坑殺
秦始皇焚書後一年，又發生後世所謂之「坑儒」。這兩個事件，看似不同，卻有聯繫，依然要歸結到當時一些所謂「儒生」。這幫「術士、方士、腐儒」並非僅宣傳某種思想，他們所作所為是權力訴求，為恢復其舊國勢力。當他們「入則心非，出則巷議」時，並未遭到坑殺。可見秦始皇當時只是禁止其言論，而未採取行動。直到這些術士、方士及腐儒們被證實以方術行騙，並詆毀新政，才惹得始皇大怒，將那四百六十七個「術士、方士及腐儒」坑在咸陽。
事件由兩個方士畏罪逃亡引起。秦始皇不僅自己修煉、養生，對方術和方術之士也十分尊重，常和他們一起討論神仙、真人、長生修煉之理。一些方士、術士，如侯生、盧生之徒，打著為秦始皇採藥煉丹、尋覓仙方為名，揮霍錢財，屢次行騙。秦法規定：「不得兼方，不驗，輒死。」侯生、盧生見騙術敗露，密謀逃亡。逃亡之前，《史記》中記載，侯生、盧生非議始皇，諸如：「始皇為人⋯⋯專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用」、「上樂以刑殺為威」，詆毀、謾罵秦始皇。
始皇知道後大怒：「盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。（《史記．秦始皇本紀》）
千古一帝，萬世豐碑
「焚書坑儒」究其原委，「坑儒」，就是對騙人、騙財、擾亂新政等術士、方士及腐儒之一次清除。漢代王充對「坑儒」有如下看法：「坑儒士，起自諸生為妖言」。
秦始皇「焚書坑儒」是清理百家紛擾造成之思想文化莠垢，清理一騙人行詐之術士腐儒，讓正統文化得以流傳於後世而綿延不絕，秦始皇順天時、應地利、符人和，治百亂於一瞬，為華夏千古保正道、固良基，是雄才大略、胸襟非凡之千古一帝，其仁慈寬容、待人以誠，遠超一般帝王。
