沙巴蒂死後，大部分信徒轉入到了地下，或假皈依進入其他的宗教裡，過著「兩面人」的生活。但是在東歐，如波蘭和匈牙利等地，沙巴蒂信徒們一直非常活躍，甚至在猶太教區內公開地活動，一直持續了很長時間。
如果說，沙巴蒂主義公然認為「罪惡是神聖的」，崇拜和鼓勵犯罪，這已經非常可怕了，那麼在沙巴蒂死去的五十年後，另外一個更加邪惡可怕的假彌賽亞法蘭克出生了。法蘭克在沙巴蒂主義宗教異端邪說的道路上走得更遠，變得更加邪惡，他甚至提出了「通過罪惡來贖罪」這種邪惡之極的「宗教教義」。法蘭克主義是更邪惡的宗教異端。
法蘭克是個極端狂熱的沙巴蒂信徒，他極其墮落和邪惡。他自稱是沙巴蒂的轉世，是所有猶太人活著的彌賽亞（表明他不僅是以色列的王，還要統治全世界）。現代人類社會（包括西方）對法蘭克主義缺乏足夠的瞭解。法蘭克主義和現代共產主義淵源很深，馬克思本人就是秘密的法蘭克主義信徒。馬克思主義、《共產黨宣言》 的思想就來自於法蘭克主義的異端邪說（見後面的章節）。
現在在西方幾乎沒有人知道誰是法蘭克，在中國就更沒有人知道他是誰了，但是他對全人類（包括中國）負面影響很大。現在有關法蘭克的資料很少，一個主要原因是法蘭克信徒的後人們，為了掩蓋自己家族的這段骯髒歷史，把相關資料都銷毀了。還有一個原因是，沙巴蒂—法蘭克信徒們後來在全球範圍內形成了極大的勢力，為了掩蓋他們的歷史背景，也把相關的資料銷毀了。但是在1760年代，你在波蘭、匈牙利等國的街上隨便問一個猶太人誰是法蘭克，他都會告訴你：法蘭克是最臭名昭著的「前猶太人」，皈依了天主教，搞性狂歡時被拉比們逮著了……
法蘭克是極端的沙巴蒂信徒
雅可比·法蘭克（Jacob Frank,1726-1791）生於當時波蘭（現在的烏克蘭鏡內）的一個猶太人家庭，死於德國法蘭克福市市郊。法蘭克是他後來起的名字，不是原名。
法蘭克和沙巴蒂很不一樣，他從小不愛讀書，沒有受到多少正規猶太教宗教學教育。法蘭克小的時候，是個非常難管、不守規矩的孩子，力氣很大，在猶太廟裡經常搗亂，讓大人們很頭疼。他多次參加重大的搶劫活動，向人索要錢財。有一天夜裡，他惡作劇，拿著木錘子挨家挨戶敲兩次門，按照當地的習俗，這表示有人死了，結果弄得人們穿著睡衣都跑出來，問：「誰死了？」法蘭克在12歲的時候，組織和領導了一個上百名猶太和非猶太孩子組成的幫派團夥，綁架旅行的人，向他們的眼中撒沙子，攔路搶劫。他儼然像個小強盜頭子。
法蘭克父親是個拉比，由於他是一個秘密沙巴蒂團體的成員，被拉比們打壓和驅逐，經常搬家，所以法蘭克小的時候隨父母經常搬家，從波蘭移居到了土耳其。法蘭克13歲的時候，他父親叫他學做調料劑方面的生意，他不是很樂意。結果不久，他組織領導了一個少年幫派團夥，和其他幫派打群架，甚至打得頭破血流，弄得左鄰右舍很害怕。有一次，他因為勒索人錢財被抓捕，關在監獄裡，被人保了出來。後來他不做調料劑方面的生意，開始自己做絲綢和珠寶方面的貿易，於是在隨後的數年時間裏，法蘭克經常旅行，甚至到很遠的地方，旅行到了沙巴蒂的家鄉。
和沙巴蒂很不一樣的是，沙巴蒂從青少年時起，就過著苦行禁慾的生活，而法蘭克從青少年時起就非常地淫蕩、墮落。他在做絲綢和珠寶生意中喜歡勾引女顧客，並且經常吹噓說自己運氣好，得手成功。除了喜歡勾引女人外，他還喜歡馬，騎術很好。後來女人和性墮落成了他彌賽亞運動的重要組成部分，嚴重地敗壞了人類。
法蘭克從童年時候起，就接觸到了沙巴蒂信徒，他的一個老師就是沙巴蒂信徒，答應法蘭克結婚後就讓他正式進入沙巴蒂信徒們的行列。在做生意的過程中，他在當時沙巴蒂主義的中心（沙巴蒂家鄉和薩洛尼卡市）生活過，和一些沙巴蒂信徒保持親密的關係。按照慣例，他要在結婚的夜裡才能正式成為沙巴蒂信徒。1752年，他結婚的當天，有兩名來自波蘭沙巴蒂信徒的信使參加了他的婚禮，介紹他正式成為一名沙巴蒂信徒。法蘭克的妻子很漂亮，但是她家裡很窮。後來法蘭克經常用他年輕漂亮的妻子性賄賂信徒們，籠絡他們。這兩名信使來自於前面提到的「叛教者」社區中的極端派別，他們成了法蘭克的老師，教他系統地學習沙巴蒂主義和密教卡巴拉。
法蘭克敢於褻瀆猶太教的膽量讓沙巴蒂信徒們吃驚，例如，一次在猶太教廟裡，法蘭克當眾脫下褲子，光著屁股坐在《摩西五書》的經捲上，褻瀆猶太教（當時法蘭克名義上還是猶太教教徒）。沙巴蒂信徒中的領導層看上了法蘭克的邪惡潛力，重點培養他，給他灌輸沙巴蒂主義，希望法蘭克成為他們新的領袖。1753年，法蘭克在他老師的陪同下，訪問了在薩洛尼卡市的「叛教者」社區，並且捲入到其中的極端派別裡面，他宣稱他是彌賽亞。這時他的生意變成次要的了，他的主要任務是作為沙巴蒂信徒的「先知」。作為這個任務的一部分，法蘭克朝拜了「先知」內森的墳墓，訪問了沙巴蒂的家鄉等地方。
1755年，法蘭克又在薩洛尼卡市的「叛教者」社區生活了很長時間，組織了一個卡巴拉的秘密團體，聲稱他們反對猶太教的權威著作《塔木德》，信的是卡巴拉的經典著作《佐哈爾》，所以他們自稱為「佐哈爾學者」，後來人們又稱他們為「紅色卡巴拉」。他們喜歡紅色，因為當年沙巴蒂被關押在土耳其監獄的時候，一次接見來自波蘭的信徒，波蘭信徒訴說了波蘭猶太人遭受大屠殺的情況，沙巴蒂聽後震怒地說，等他征服了世界成為以色列王之後，此仇必報。沙巴蒂用紅色代表復仇、鮮血。共產黨喜歡紅色就是這個原因，當然背後是對鮮血的崇拜。法蘭克聲稱他是薩洛尼卡市沙巴蒂信徒領袖的繼承人。在他的領導下，信徒們舉行腐敗、墮落和不道德的性活動。法蘭克的邪惡、墮落超過了他的前人。
法蘭克從小就是搞黑幫的料，在小的時候就成為小孩幫派的首領。他曾經問他的沙巴蒂主義老師：「沙巴蒂為什麼要死亡？」他老師告訴他：「沙巴蒂需要嘗試各種經歷，甚至要品嚐死亡的苦果。」法蘭克又問：「他為什麼不嚐嚐權力帶來的甜頭呢？」法蘭克的權力慾很強，不擇手段地獲取權力，要品嚐權力帶來的甜頭，是法蘭克彌賽亞運動的重要動力。
1754年11月20日，法蘭克說他看到了一個景象，在這個景象中，他看到很多人，男人、女人和小孩，還有老師和學生，在最後的一間屋裡，他看到了沙巴蒂坐在信徒們的中間。沙巴蒂稱讚法蘭克的勇氣和堅強的意志。沙巴蒂說他來到了這裡，但是自己太虛弱了，不能繼續走下去。沙巴蒂指著窗戶外面的無底深淵，像黑海一樣深。沙巴蒂對法蘭克說，有幾個人想試圖下到無底深淵，但是承受不了壓力而崩潰。法蘭克聽完後叫道：「我將下去（指下到無底深淵），請上帝幫我！」所以後來法蘭克說，是沙巴蒂給他指引了一條通往地獄深淵的路，當然法蘭克自己願意走。
在他沙巴蒂主義老師們的指導下，法蘭克接受對卡巴拉、沙巴蒂和內森神學系統而深入的教育。他的老師們通過信件等方式，在沙巴蒂信徒中散播消息說，一位新的領袖（法蘭克）將要出現，並且說服法蘭克回到波蘭。法蘭克起先不願意去波蘭，他說自己不會說波蘭語，而且妻子在土耳其，不願跟他一起去波蘭。他說後來他又看到了一個景象，有一個老頭勸他先去波蘭，他妻子會稍後一點到。於是，法蘭克終於同意了去波蘭。1755年12月5日，法蘭克騎著快馬，越過土耳其邊界，來到了波蘭，受到了波蘭沙巴蒂信徒們的熱烈歡迎。
沙巴蒂的宗教虛無主義告訴信徒們表面信什麼宗教都無所謂，其中包括什麼都不信的無神論。法蘭克是個極端的沙巴蒂宗教虛無主義者，他大力宣傳唯物主義和無神論的宗教。換句話說，現代無神論的真正來源是魔教。法蘭克說賢人和有學問的人，抬頭看天堂，可是那裡什麼也看不到；我是個無知的傢伙（指自己沒有學問。當時的「學問」主要指《塔木德》方面的宗教學知識，而法蘭克是反對《塔木德》的），就低頭看地上，看看上帝在地上幹了些什麼。他告訴信徒們說，他要在波蘭給他們帶來幸福和自由。他宣布終結一切法律（法規），不僅僅是猶太的法律。他說：「我來到世上是為了廢除一切法律，給世界帶來生機。我不只是拯救猶太人，還要拯救整個人類。」為了達到這個目的，他需要摧毀所有的社會機構，因為它們擋住了法蘭克自稱的「拯救人類」的道路。要摧毀和消滅一切，這個工作需要下降到地獄的最低處才能完成。法蘭克說，他要把世界全部顛倒過來，把人類社會變成大墮落的時代，把祭壇變成淫蕩的場所。他說，我來到世上不是為了讓人升華，我來 是摧毀和敗壞一切，直到人敗壞到不能再敗壞為止……法蘭克對信徒們說，通往無底深淵的路是可怕和嚇人的，以前沒有人敢走……我在前邊領頭，每個人必須要有雄獅的膽量跟著我，不要懼怕，緊緊地跟著我……簡言之，法蘭克的目的就是要把世界顛倒過來，把所有人都墮落到地獄深處裡，把每個人都變成野獸，沒有任何信仰和道德觀念，沒有人性和良知。
墮落的性狂歡
法蘭克把沙巴蒂主義的邪惡和墮落往極端上發展，不僅認為「罪惡是神聖的」，而且他說要通過肉體犯罪來摧毀罪惡，要通過犯罪找到通往「上帝」的路。法蘭克的邪惡和墮落超出了一般人的想像。
沙巴蒂告訴信徒們，在彌賽亞時代，不允許的一切現在都允許了。性墮落在其信徒中一直不同程度地存在。在法蘭克來到波蘭之前，信徒們搞性墮落最歡的是一個拉比的家庭，這個拉比的年輕女兒按照卡巴拉《佐哈爾》裡的性比喻進行實踐，墮落之極。《佐哈爾》裡面有一些性比喻的描述，信徒們就把這些東西直接搬過來實踐。因為沙巴蒂信徒們的墮落名聲早已在猶太社區內部為人所知，所以猶太教拉比法庭經常打擊沙巴蒂信徒們，有時抓住一些信徒，審訊他們，信徒們承認當著女子丈夫的面、在她丈夫同意下和已婚女子性交，也有一些信徒承認的性關係。
法蘭克來到波蘭之後，立即成為沙巴蒂信徒們的領袖，他和信徒們在一些「宗教儀式」上，喝酒搞性狂歡活動，引誘良家婦女背離自己的丈夫，參加他們敗壞的性狂歡活動，結果導致了許多家庭離婚解體。波蘭的拉比們聽到傳聞，說法蘭克和其信徒們從事不道德的墮落活動，但是缺乏證據。
從接觸到的資料來看，法蘭克搞的性狂歡「宗教儀式」是在晚上舉行的，一般是這樣的：信徒們在關了門的屋子裡狂熱地唱歌和跳舞，伴隨著瘋狂的拍手、鼓掌，最後以性狂歡的儀式結束。性狂歡的儀式常常是這樣開始的：作為彌賽亞的法蘭克先跪下來，把兩支燃燒的蠟燭固定在一個木凳子上，然後在蠟燭之間，在凳子上釘個釘子，上面放一個十字架（可能是褻瀆基督教）。信徒們安靜下來，法蘭克高聲喊到：「給我面對你們的力量，給你們偉大的祝福！」然後他把蠟燭滅掉了（那時候還沒有電燈），屋裡頓時一片黑暗（窗戶都封起來了），男女信徒們在黑暗中馬上脫光衣服，全部赤身裸體，一絲不掛，法蘭克把這個叫「通過裸體得到真理」。於是在黑暗中，男女信徒們進行性狂歡，混亂的性交和叫喊聲就開始了……男女信徒們經常在黑暗中進行這類和雜交活動，這是沙巴蒂/法蘭克主義「宗教儀式」的一部分。
這些人還從宗教教義中為其墮落行為尋找依據，他們說，當男人和女人在性愛中結合在一起高興歡快的時候，神性就出現了。《聖經》中說，伊甸園裡的亞當和夏娃，在偷吃禁果之前，是赤身裸體的，卡巴拉認為這有更深的內涵，進一步胡亂解釋說，亞當和夏娃當時都有多個性伴侶，不只一個性伴侶，他們過的是群體雜交的性關係。換句話說，他們認為，亞當和夏娃在墮落之前，是共夫共妻（多夫多妻）；吃了禁果之後，變成了一夫一妻。沙巴蒂—法蘭克信徒們要回到共夫共妻的狀態。這種歪理邪說，是西方性解放、性亂交、「共妻（夫）」等等的宗教理由。西方的墮落在更深層次上，是和宗教變異有關的，後來擴散到了全世界。
除此之外，法蘭克和信徒們，每週星期五晚上舉行較隆重的「宗教」活動，男信徒們圍著一個頭頂著宗教聖物（如經卷等）的年輕赤裸的女人跳舞，唱著情歌，撞擊裸女……。
法蘭克跟信徒們說，現在是彌賽亞時代，以前不允許的事情現在「上帝」都允許干了，什麼東西都是允許的，撒謊，欺詐，通姦，同性戀，一切都允許了。他說，「天堂裡沒有這些東西」。他把所有的道德規範都反過來，把好的說成不好的，把不好的說成是好的。他對信徒們說：「把你們學的所有東西全部都得仍掉！把所有的法律都踩在腳下，只聽我的！」「我告訴了你們多少次，把我們知道的所有的東西全部踩在腳下！人類存在的五千年什麼都不是，所有的祈禱都是空洞的說辭！」 法蘭克把宗教虛無主義推向極端，沒有任何道德底線地敗壞人類。
1756年1月27日晚，法蘭克和一些波蘭信徒們又在舉行的「宗教儀式」上搞性狂歡，一個赤裸的女人在那兒跳舞，頭上頂著《摩西五書》（褻瀆猶太教的行為），男信徒們圍著這個裸女唱歌跳舞，吻這個裸女的乳房……結果被當地的猶太教拉比們發現了，從而觸發了一系列事件。
法蘭克事後說，他是故意把窗戶打開讓人看見的，因為他不想躲躲藏藏，一直在地下秘密地活動，他要把他們的（墮落）活動公布於世，讓大眾知道。由此可見法蘭克的無恥之處。沙巴蒂舉行墮落的宗教儀式，是在其犯精神病時的「照明」狀態下秘密舉行的，他在不犯病時行為是比較正常的。而法蘭克不僅搞這些墮落的活動，而且還故意要讓人知道，故意要向社會上擴散。如果說沙巴蒂是魔鬼俯體，那麼法蘭克就是魔鬼的化身。（也有人說，法蘭克故意邀請幾個拉比參加他們的「宗教儀式」，裸女當著拉比們的面跳舞，從而拉比們有了法蘭克從事墮落活動的確切證據。）
在猶太教拉比們的請求下，波蘭當地政府逮捕了性狂歡的參加者。法蘭克和信徒們的墮落活動在猶太社區造成了惡劣的影響，拉比們把他們開除了猶太教教籍，認為他們是猶太教的異端邪說，並且對他們進行嚴厲的打壓。因為波蘭當局認為法蘭克是土耳其的臣民，所以第二天把他驅逐出境。法蘭克回到土耳其後，不久又回到了他在波蘭的信徒中。1756年3月，他又被波蘭當局逮捕，但是又把他放了。他回到了土耳其，為了獲得伊斯蘭教的保護，於1757年初皈依了伊斯蘭教。1757年6月和8月，他又秘密地訪問了他在波蘭的信徒們，成了信徒們的中心人物，尤其是波蘭、烏克蘭、匈牙利等國的信徒們。絕大多數的沙巴蒂信徒們接受法蘭克的領袖地位。
拉比們把沙巴蒂/法蘭克信徒們反傳統、不道德的證據公布了出來，在猶太社區廣泛流傳，導致了拉比們對法蘭克信徒們更嚴重的打壓，拉比們說他們的老婆和女兒是妓女，孩子是雜種，而且很多時候把他們的孩子強行奪走，把他們攆出家門，在街上乞討。在波蘭的一個小城鎮，拉比們把一群沙巴蒂—法蘭克信徒們抓住，用繩子拴住他們的脖子，拉到當地政府，要求政府懲罰他們。於是法蘭克信徒們仇恨拉比，雙方衝突加劇，並且超出了猶太社區，基督教也捲入了進來（波蘭當時信的是天主教）。波蘭的拉比們請求天主教牧師們幫忙，來共同鎮壓沙巴蒂/法蘭克信徒們，理由是他們混雜了所有宗教的教義，形成了一個新的宗教，這是教會宗教法所不允許的。拉比們本來是想利用天主教的勢力來打壓法蘭克信徒們，可是事與願違，起到了拉比們期望的相反效果。受到嚴重騷擾的沙巴蒂/法蘭克信徒們改變戰略，反過來尋求天主教主教的保護，說他們的信仰和基督教有很多共同之處，他們因為同情基督教，反對《塔木德》而遭到了拉比們的打壓。
法蘭克信徒們使出反對《塔木德》這一招很厲害，因為《塔木德》裡有詆毀、抹黑基督教的話（例如說耶穌的母親是妓女，耶穌是雜種等等），以及貶低外幫人的話（例如說外幫人都是動物等等），所以基督教牧師們對《塔木德》很反感。加上猶太教害死了耶穌，所以當時在歐洲基督教和猶太教之間潛在的矛盾很大。於是法蘭克信徒們獲得了天主教主教的庇護，因為天主教當局覺得一方面可以吸引大批猶太人皈依基督教，另一方面可以利用法蘭克信徒們打擊猶太教拉比們，削弱拉比們的勢力，分裂波蘭的猶太教社區。天主教牧師還迫使沙巴蒂/法蘭克信徒們製造反猶太教的宣傳品。其實，法蘭克、天主教牧師和猶太教的拉比們都是相互利用，結果法蘭克信徒們和天主教牧師們聯合在一起，猶太教拉比們吃了大虧。由於天主教的介入，沙巴蒂/法蘭克信徒們和拉比之間的矛盾更加激化，相互仇視嚴重升級，猶太社區分裂更加嚴重。沙巴蒂/法蘭克信徒們請求天主教主教進行調查，允許他們和拉比們對他們的教義進行公開辯論。於是事情越鬧越大，對拉比們極為不利，所以拉比們一直迴避接受法蘭克信徒們的辯論邀請。
由於天主教主教的壓力，拉比們最後被迫接受了邀請，從1757年6月20日到28日，雙方展開了辯論。天主教主教最後作出了有利法蘭克信徒們的裁決，並且對拉比們進行了一些懲罰，其中包括裁定《塔木德》褻瀆、腐敗和一錢不值，下令公開燒燬猶太教的《塔木德》。於是，所有猶太人的家庭都遭到了搜查，搜出的《塔木德》就被拿走公開燒掉。
波蘭天主教當局公開燒燬猶太教拉比們的寶書《塔木德》，嚴重地打擊了波蘭猶太社區，拉比們和法蘭克信徒們之間的矛盾發展成了不共戴天之仇，造成了波蘭的猶太社區嚴重的分裂。
1757年11月9日，這名天主教主教突然去世，猶太人高興地說這是上帝對他的懲罰。法蘭克信徒們一下子失去了強大的支持力量，波蘭拉比們又掀起了對法蘭克信徒們更加嚴重的暴力鎮壓，搶劫了信徒們的財產，搶走了他們的妻子，有的拉比甚至允許殺死法蘭克信徒。許多法蘭克信徒被迫逃往土耳其（法蘭克本人當時在土耳其），但是很多人在邊界受阻，無法進入土耳其，只得漫無目的地亂跑。波蘭猶太社區發生了嚴重的內鬥，法蘭克信徒們處於明顯的劣勢，於是他們尋求波蘭政府和天主教教會的保護（以前只是尋求天主教教會的幫助）。最後於1758年6月16日，波蘭國王給他們提供了保護，稱他們是接近基督教的人，並且讓逃到土耳其的法蘭克信徒們回波蘭。於是逃亡的法蘭克信徒們陸續地回來，聚集在一個波蘭的小城鎮阿瓦涅。
1758年12月底或1759年1月初，法蘭克離開了土耳其，來到了阿瓦涅，並且把散居在周圍地區的信徒們也召集到了阿瓦涅，組成了一個公社式的社區。法蘭克下令，叫信徒們把所有錢財都交上來，由財政統一管理，滿足兄弟們的需求。法蘭克不准任何人把財物視為他自己的，所有的財物都歸大家共同分享。於是，一個共產主義公社的雛形出來了。在這個小城鎮阿瓦涅，法蘭克主義的主要思想開始成熟。
（待續）
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