在中國古代有許多關於神仙的傳說，千百年來，民間也供奉許多神仙。這些信仰、傳說，是古代文化的積澱。由於它多在民間流傳，無正史可循，所以流傳的起始年月已難查考。但是，它的流傳跨度大多有幾千年，而且在不斷地發展、補充、修改，直至明、清，甚至傳諸現世。
一、媒神之祖──女媧
女媧是被中國民間廣泛而長久崇拜的一位女性神，她被看成是創世神和始祖神。傳說女媧能化生萬物，她的最偉大的業績一是煉石補天，二是摶土造人。女媧在造人之前，於正月初一造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬。到了初七，開始以黃土和水造人。考慮到人要代代相繼，善衍不絕，於是創建了婚姻制度，促使男子與女子結合以生兒育女，於是女媧就成了第一個媒人，被後世尊奉為媒神，又稱「高媒」。人們祭祀這位婚姻之神典禮十分隆重，修了女媧娘娘廟或高禖廟，用太牢（豬、牛、羊三牲齊備）這一最高禮節來祭祀她。這些廟至今在山東洛寧、山西河津、江西雩都等地區還有保留。
二、牛郎織女
牛郎織女是民間流傳相當廣泛的淒美神話。（圖片來源：Pexels）
牛郎、織女的傳說堪稱是一則淒美的愛情故事。(已在前篇生育神譜中描述)在每年的七月七日，由喜鵲搭橋，在天河上相會。後來，民間的七月初七又演變成「七巧節」或「乞巧節」，婦女們在今日穿針引線，向織女乞求聰明和靈巧，也乞求美好的姻緣。
三、月神
月神，是中國民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，「嫦娥奔月」就是其中著名的一個。
傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後升天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，月神就較普遍地為民間供奉。中國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神，祈求團圓。
四、月下老人
月下老人是中國神話傳說中專管婚姻的神，又稱「月老」。據瀋三白《浮生六記》說：「一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴髮，奔馳開非煙非霧中。」中國不少地方都有月老祠。
不過，不單是中國，許多民族都有崇拜月神的風俗，月下老人的信仰，應該就是出自這樣的信仰傳統。中國尤其盛行未婚男女在月下盟訂終身的習俗。
月下老人始見於唐代傳奇小說家李復言的《續幽怪錄》。其中記載，唐代韋固，某日夜宿於宋城(今河南商邱縣)一客棧，夜裡碰上一位老人，倚著布袋，查閱著一本書。韋固好奇地問老人，他回答說，這是一本記載著天下人姻緣的書。韋固又問老人，布袋內裝著些什麼？
老人說，布袋中裝著紅繩，紅繩是用來繫住夫妻的雙腳，不論兩人的貧富差距多麼懸殊或相隔千里，只要用這紅繩繫住，就注定結髮一生。韋固聽後十分好奇，就向老人問自己的婚事。老人查閱後說，「你的妻子是店北頭賣菜老太太的三歲女兒。」韋固聽後十分生氣，也不以為然，便派人去刺殺這個小女孩，但刀子只刺中眉心並未殺死。
十年後，韋固立下軍功而迎娶相州參軍的女兒，妻子眉間貼著花紋，詢問之下赫然發現，妻子正是十年前老人所說的三歲女孩，也是他暗殺不成的女孩，這才瞭解原來世間真的有「姻緣一線牽」之事。此事傳開後，宋城的這家客棧就被稱作「定婚店」，而當時在月下翻閱書冊的老翁，就被稱作「月下老人」。
祭祀床神的風俗由來已久。（圖片來源：Pexels）
五、戀愛之神──泗州大聖
福建泉州一帶流傳有泗州大聖的信仰，泗州大聖又稱泗州佛，傳說泗州大聖為追求觀音菩薩化身的女子，而被度化成佛。因為泗州大聖求愛未果，所以民間認為祂十分同情感情受挫的男女，必會保佑愛情順利。當地也傳說，感情不順遂的男女只要挖下泗州大聖後腦杓的沙粉，灑在對方身上，就能感情如意。
傳說泗州大聖是唐朝時來到中國的西域僧侶，法號僧伽，曾為唐高宗說法，死後葬在泗州，民間相信他為觀音大士的化身。泗州大聖之所以被尊為愛情守護神，來自另一個民間傳說故事。據說，福建晉江與惠安之間的洛陽江，江水十分湍急，宋朝蔡襄曾多次建橋，但都因江水翻騰而失敗。後有土地公化身為擺渡老翁，觀音大士化作一貌美女子坐在船頭，老翁說只要用錢幣擊中女兒，便許配給他。許多聞訊而來的青年都無法成功，錢幣堆積在河床成為架橋的基座。後來泗州大聖用計擊中女子，老翁便叫他到岸邊亭中議婚，但泗州大聖一坐下就化為石像，因為已被觀音大士度化。
六、愛情守護神──華岳三娘
華岳三娘，傳說為玉皇大帝的外甥女，美貌與智慧兼備，長年居住在西嶽華山的聖母宮中，因為排行第三，所以稱華岳三娘。華岳三娘的二哥，就是大名鼎鼎的二郎神楊戩。
華岳三娘在華山經常看見上山進香的男女，十分羨慕凡人的生活。一日，她在廟中歌舞，突然一位書生走進廟來，急忙中三娘飛上蓮花座化作塑像，但彩帶卻掛在案桌上。書生因為應試落第，返鄉途中來到華山攬勝，見桌上彩帶便提筆抒懷，三娘對書生的風采心儀不已。書生下山時忽遇大蟒，三娘取寶蓮燈相救，兩人互相愛慕結為連理，也懷了孩子。二郎神知曉此事非常憤怒，便領天兵捉拿三娘，三娘就擒後被鎮壓在黑雲洞，她臨走前交給丈夫一塊沉香，並說日後產子便以「沉香」為名。
十多年後，沉香獨上華山救母，巧遇霹靂大仙傳授道法，並贈神斧。三年後，沉香來到華山，向舅舅二郎神討公道，二郎神不敵，沉香用神斧劈開華山，救出母親。後人感念華岳三娘勇於追求愛情，因此敬她為愛情守護神。
七、床神
祭祀床神的風俗由來已久，宋朝已流行此俗。宋人楊循吉《除夜雜詠》詩云：「買糖迎灶帝，酌水祀床公」，即是指此。俗傳床神有男女之分，床婆貪杯，而床公好茶，所以「以酒祀床母，以茶祀床公」，這叫男茶女酒。祭床神時，置茶酒糕果於寢室，祈「終歲安寢」。時間各地不一，有的地區在除夕接灶神後，接著祭床神；有的地區在上元日後一日，即農曆正月十六祭床神。
舊時有些地區還有「安床」習俗，即在婚禮舉行的前幾天在洞房內安放新床；其位置要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位來確定，忌與桌、櫃、櫥相對。安床要選擇吉日良辰進行。安床後，當晚要拜床母。在明、清時就有拜床母的習俗，清代長篇小說《醒世姻緣傳》中就有這方面的描寫。婚禮禮拜床神，是希望新婚夫妻如膠似漆，生活幸福美滿。
八、和合之神
「和合」二字最早出現在《周禮》「地官篇」的「使媒求婦，和合二姓」。和合二字有和睦、和順、融洽之意。「和合」原本只是字義，慢慢演變為「和合神」，形象為一位持荷、一位執盒的兩位神明。蘇州寒山寺的偏廳供奉有寒山與拾得二僧的塑像，寒山手執荷花，拾得手捧木盒，以「荷」喻「和」，以「盒」與「合」諧音。從此，寒山與拾得就被當作「和合二仙」或「和合二聖」，也成為護佑姻緣、夫妻和睦的愛情神了。
寒山與拾得傳說是唐朝僧人，來歷不明，民間相信他們是文殊菩薩和普賢菩薩的化身，以癲狂的形象寫了許多發人深省的禪詩。還有另外一個故事說寒山與拾得是同村好友，但兩人同時愛上一位女子卻互不相知，直到論及婚嫁時，寒山才知道好友也愛慕此女，為了成全好友而跑到蘇州削髮為僧。
拾得知道後，拋下女子來到蘇州尋找寒山，探聽到寒山的住處後，就折一株荷花前往相見，寒山聽到拾得前來，急忙捧一盒齋飯相迎，兩人相見無比歡欣，後來拾得也出家為僧，兩人在蘇州創立「寒山寺」。不論故事的真偽，「和合二聖」是古代年畫中常見的吉祥人物，深受大家喜愛。
九、子孫娘娘──金花夫人
「多子多福，子孫滿堂」是過去中國人傳統的文化心態和追求，為了禮佛拜神、祈求子嗣，眾多的送子神仙也應運而生。送子神仙名目繁多，一般都稱為子孫娘娘。如廣州著名的祈子神廟——金花廟中，主神為金花夫人，附祀的有張仙、華陀、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都與生育有關；還有二十奶娘神像，也都和生育有關。
十、娼妓神──管仲、白眉神
過去妓女供奉的神明除通用神外，還有自己的專用神。最早的娼妓神，據稱是春秋時的大政治家管仲。清代的紀昀在《閱微草堂筆記》中云：「娼族祀，以女閭三百也。」關於「女閭三百」一事，《戰國策•東周策》云：「齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。」明人謝肇浙的《五雜俎》云：「管子之治齊，為女閭七百，征其夜合之資，以佐軍國。」由於管仲是歷史記載最早公開地、大規模地設倡者，所以被後世妓女奉為祖師與神明。
除管仲外，古代娼妓還信奉白眉神。明人瀋德符在《萬曆野獲編》中說，白眉神長髯偉貌，騎馬持刀，與關公像略肖，但眉白而眼赤。京師人相詈，指其人曰「白眉赤眼者」，必大恨，其猥褻可知。徐珂的《清稗類鈔》說他又叫妖神：娼家魔術，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕禱之。千百年來，娼妓對白眉神十分恭敬，「初薦枕於人，必與艾豭（老公豬，指嫖客）同拜此神，然後定情，南北兩京皆然也。」
