古人云：學無止境。愛因斯坦曾對此做出物理上的解釋。有人問愛因斯坦，說：「您可謂是物理學界空前絕後的人才了，何必還要孜孜不倦地學習？何不舒舒服服地休息呢？」愛因斯坦在紙上畫上一個大圓和一個小圓，說：「目前情況下，在物理學這個領域裡可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓。然而整個物理學識是無邊無際的，對於小圓，它的周長小，即與未知領域的接觸面小，他感受到自己的未知少；而大圓與外界接觸的這一週長大，所以更感到自己的未知東西多，會更加努力去探索。」
優雅的學習
有人說：「人過三十不學藝」。這是中國古代的一種古老的觀點，在封建社會，下層人物才學藝，技藝只不過是謀生的手段，是工匠的職業，不能登大堂之雅。用在現代社會主要指一是年齡增大後記憶力明顯減退，記不住事，就學不下去。二是有臉面的影響，沒有學習的氛圍。「少壯不努力，老大徒傷悲」，少壯時期精力旺勝是一個優勢，其實更重要的是分心事少，故能用心專一。其實半路出家頗有成就的人也很多，有很多老年人退休後才有時間學書、學畫，他們出於興趣和精誠，同樣是用心專也。
有時覺得一首詩寫得還可以，可是經年之後回頭再看，原來竟有不盡人意之處。「文章千古事，得失寸心知」，這是杜甫晚年表達對詩歌創作的見解。對於文章的得失，作者本人的理解感知最為明白。孔子《禮記·學記》曰：「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。」
韓嬰是西漢時期的儒家學者，經學家，西漢今文《詩》學中「韓詩學」之開創者。韓嬰在西漢文帝時拜為博士。漢景帝時為常山王劉舜的太傅。漢武帝時，曾與董仲舒論辯於漢武帝前，史稱「其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。」說他與董仲舒辯論，不為所屈。（《漢書·儒林傳》）韓嬰卻在《韓詩外傳》中說：學而不已，闔棺乃止。
這樣看來，學習不只是物理上的需要，也是生理上完全能夠做到的。「苟日新，日日新，又日新。」此為大學之道，可以理解為做學問的道理。「日知其所亡」，每天學習自己所不知道的新知識，這不是一件很快樂的事嗎？
孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」有人解釋說，學習與做人，這就是生命的過程和意義。孔子十五歲已經下定決心願意這樣學習過一輩子。到了三十歲，對學習的心得已經能有卓然而立的成就了。平心而論，孔子能達到從心所欲的境界，難道不是他有志於學才能達到的嗎？常人即使過了而立之年、不惑乃至古稀之年，也不見得有這樣的修養和境界啊！
學不可以已
荀子著名的《勸學篇》，娓娓勸善：「君子曰：學不可以已。」「不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。」「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土 ，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。」
「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」君子廣泛地學習而且每天多次對照反省自己，那麼就會智慧明朗而行動沒有過錯。「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」
