《起世經·卷第八》云：「諸比丘。於虛空中。有五因緣。能障礙雨。令佔候師。不測不知。增長迷惑。記必應雨而天不雨。何等為五。」
依據《起世經·卷第八》所言，我們可知，空中雲湧雷鳴，或出閃電，或有涼風冷氣吹來，如是種種，都是即將下雨的徵兆，這些佔候師們都斷定：必當下雨。
可是，有下雨，必有影響下雨的因素存在。
障礙下雨的因緣有五項，這五項狀況令天文師與佔候師在面對預測欲雨卻無雨的況狀下，感到迷惑。
第一種障礙雨的因緣：
當下雨徵兆顯現，如果羅睺羅阿修羅王這時候從他的宮殿出來，以兩隻巨手抓起雲團，拋擲到大海中，就會阻礙下雨。
第二種障礙雨的因緣：
佔候師們觀看天象徵兆，斷定必當下雨。這時，如果火界的力量增強(即熱氣上升)，雨雲被蒸發掉，就不會下雨。
《起世經·卷第八》記載了五項，令佔候師的天氣預報不准的障礙因素。（圖片來源：Pixabay）
第三種障礙雨的因緣：
天空出現種種下雨的徵兆，風界的力量卻增強，將雲吹走了，障礙了下雨。
第四種障礙雨的因緣：
應該下雨，但是負責行雨的天神卻因為放逸，沒有依時下雨，雲就自己消散了。
第五種障礙雨的因緣：
這個世間的人很多不順應正法，耽著物慾，慳貪嫉妒，邪見熾盛，非法惡行等，由此惡業所感，故不下雨。
風吹雲散，這好觀察，熱氣上升阻止雲中的雨下降，乃至蒸發雨雲，就不是一般古人觀測可能得到的了。根據我們現在的氣象研究，雨雲形成後遲遲不下雨，不外乎這兩種原因。
至於行雨諸神放逸，乃至羅睺羅阿修羅王用手將雨雲擲置海中，則不是一般人能理解的了。
所以，如果發現有以空氣動力學原理、熱力學原理難以很好解釋的雨雲忽然移動或消散現象，則可歸為雨神放逸、羅睺羅阿修羅王阻止、或眾生惡業行感的緣故。
責任編輯:予新
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