韓國93歲高齡的文相鎬老人吐露了自己夢裡學習中文的神奇歷程。
說起傳道授業的夢，大家也許有人聽說過，這樣的夢也是古今中外都有的，而且傳授的方式和專業內容也是各種各樣的都有。在西方的現代科學中，最有名的例子比如俄國科學家門捷列夫在其夢中發現的元素週期律。在我們中國，最早的傳說是在黃帝戰蚩尤的時候，因為蚩尤是一個三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，善於使用刀、斧、戈作戰，不吃不休，勇猛無比的人，所以黃帝不能力敵，後來黃帝夢見九天玄女傳授給他「奇門遁甲」以及其他的作戰方法，後來終於把蚩尤戰敗。再有就是大家都知道的「神筆馬良」的故事，這些故事在今天聽來簡直就是神話了，那麼我們就從史籍的記載中來找一些實例說明這個問題。
例證一
孔子是儒家學派的創始人，是偉大的教育家。他的學說以「仁」為核心，以「禮」為手段，以實行堯舜、周文王、周武王的禮樂制度為政治目標。孔子對周朝極盛時期的社會政治制度非常嚮往，對周文王、周公旦等聖君賢臣非常景仰，他還曾經不止一次地夢見過周公。在孔子的夢中，周公把治國之道和周初所制禮樂的內容、特點甚至具體的步驟，都一一傳授給了他。孔子晚年的時候，也許是他的學問已經足夠了的原因，就再也夢不到周公了，於是他發出了這樣的感慨：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」意思是說我衰老的很厲害了！很久沒有再夢見周公了。（語出《論語•述而五》）
例證二
呂蒙來到吳國，孫權勸他好好研究學問。他博覽群書，並以《易經》為主，常在孫權身邊談經論道，有時還喝得酩酊大醉。一日，他在睡夢中忽然背誦《易經》一部，一會驚醒，大家都問他怎麼回事兒。呂蒙說：「我在夢中見到了伏羲、文王和周公。他們跟我談論國家興亡之事，天地宇宙之理，觀點都十分精闢絕妙。他們可不是空發議論，僅僅背誦原文而已啊。」語驚四座，眾人都知道呂蒙說夢話誦《易經》這件事了。(出自《王子年拾遺記》)
例證三
唐玄宗酷愛音樂，在古代君王中，唐玄宗對音樂的研究應該是最深入最精通的，會吹拉彈奏各種樂器。相傳，唐玄宗曾經夢見游月宮時，聽到天上有仙樂奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌聲玄妙優美，跳舞的仙女舞姿翩翩。唐玄宗醒來後，對夢中的情景還記得清清楚楚，他很想把夢中的樂曲記錄下來，讓樂工演奏，讓歌女們舞蹈。他不停地回憶，想起一點就記錄下來，就連白天上朝的時候，他懷錄還揣著一支玉笛，一邊聽大臣讀奏本，一邊在下面偷偷按玉笛上的孔笛尋找曲調，後來他把在夢中聽到的仙樂全想起來了，於是立即在譜子上記錄下來，創作了一部適合在宮廷演奏的宮中大曲——《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現在，它仍無愧於音樂舞蹈史上一顆璀璨的明珠。
例證四
唐玄宗曾經夢見十多個仙子，駕著祥雲下到庭院裡站成一排，各自拿著樂器演奏。那樂曲清越優美，真正是仙府裡的聲音。等到音樂停止，有一位仙人上前說道：「陛下知道這是什麼音樂嗎？這是神仙的《紫雲曲》，現在願意傳授給陛下，作為大唐標準的基本的音樂，和那《咸池》、《大廈》等樂曲就大大不同了。」唐玄宗特別高興，立即接受傳授。不一會兒，他醒了，那音樂的余響還像在耳中。他急忙拿起玉笛吹奏演習，完全掌握了那樂曲的節奏，但是他默默地記在心裏，並沒有向別人泄露。
等到天亮，他在紫宸殿聽政，宰相姚崇、宋璟進來，向他奏報事情，他好像根本沒聽見。二位宰相害怕了，又奏報一遍。玄宗就站了起來，但他到底沒理睬二相。二相更加害怕，急忙走出去。當時高力士侍立在玄宗身旁，立即奏道：「宰相請示事情，陛下應該當面決定，是否可行。方才姚崇和宋璟說的，都是軍政大事，而你始終不理，難道二相有罪了嗎？」玄宗笑道：「我昨天夜裡夢見仙人奏樂，曲名叫《紫雲曲》，他們就把曲子傳授給我。我怕忘了它的節奏，因此默默地在心裏練習，所以顧不上聽二位國相奏事。」於是他從衣服裡取出玉笛來給高力士看。這一天高力士來到中書省，把事情對二相講了，二相的畏懼稍微消解了。這支曲子後來傳給了樂府。（出自《太平廣記》）
例證五
列子死在鄭國，他的墳墓在效外野草叢中，成為名人賢士留下的遺蹟，禁止人們在這裡砍柴。附近有個叫胡生的人，家裡很貧窮，年輕的時候以為別人磨洗銅鏡為職業。他得到水果、好茶或者是美酒，總要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能夠賜給他聰明和學問。一年以後，他夢見一個人，拿著刀子將他的肚子剖開，把一本書放到了他的心臟裡面，睡醒以後，他想要吟詩，朗誦出來的都是非常美妙的詞句，但卻不是從老師和朋友那裡學來的。雖然有了學問，但是他還不放棄磨洗銅鏡的低賤職業，真是有隱士的風格。遠近的人們都叫他「胡釘鉸」。太守等官員和其他一些社會名流都很敬佩他，經常有一些前輩來拜訪他，送給他一些禮物，他全都不要。但如果送給他香茶或美酒，他卻欣然接受。（出自《雲溪友議》）
例證六
王建父子統治蜀中時，黔南節度使王保義，有個女兒嫁給荊南高從誨的兒子高保節。未嫁到荊南前，暫時身著道服。這位姑娘秉性聰慧，彈一手好琵琶。王氏女在穿道服期間，夢見有異人頻頻向她傳授樂曲。傳授她樂曲的人，從形貌上看，有的是道士，有的是俗人。他們穿的衣裳有的是紫色，有的是黃色。有時一個夜晚傳授她好幾支樂曲，有的樂曲聽一遍就能記住。這些樂曲，都聲音清麗，超凡脫俗，跟平常的樂曲不一樣，有點像仙家《紫雲》一類的樂曲。這些人還告訴王氏女，說：「這些曲譜請元昆作序，刊刻在甲寅方向的石上。」王氏女的兄長就是荊南推官少監王貞範，是他給這些樂曲作序刻石的。
傳授給王氏女的樂曲宮調有《道調宮》、《王宸宮》、《夷則宮》等，共二百餘支曲子。所不同的是，徵調中有《湘妃怨》、《哭顏回》。當時琵琶、忽雷等胡人樂器，一般不彈奏徵調。王氏女嫁到高家後，過了幾年就去世了。這位王氏女，大概是因為觸犯了天條而被貶降到人間的仙人吧。後人孫光憲兒子的妻子，就是王氏女的侄女。她也曾記得這些曲子中的一兩首，曾有人聽她彈奏過。這也是一件奇異的事情啊！（出自《太平廣記》）
例證七
唐朝時，佛門僧人貫休，是婺州蘭溪人。貫休和尚能吟詩，寫一手好字，擅長繪畫。王建在蜀建立前蜀王朝時，他來到蜀中，居住在龍華寺專供他修行參禪的居室裡。他用水墨畫法為寺裡畫了十六個羅漢和一幅佛像、二幅菩薩像。畫上，巨大的岩石縈繞著雲霧，虺節的蒼松盤繞著古籐。而佛、菩薩和十六位羅漢的相貌都古岸異常，跟別的畫師畫的不一樣。
貫休自己時常說：「我是在夢中見到了這些神佛，醒來後將他們畫出來的，也可以稱他們為‘應夢羅漢’吧。」他的弟子曇域、曇弗等人，將這些畫秘密收藏起來，看成珍貴的藝術品。蜀王曾經宣召貫休進宮，非常讚賞他的畫。說他用筆狂放飄逸，在宮中供養了一個月後，分配他到翰林院。翰林學士歐陽炯也曾觀察過貫休和尚，並寫了一首詩贈送給他。（出自《太平廣記》）
例證八
唐朝襄州人楊玄亮，當時二十多歲，在虔州，受汶山觀僱用，在這裡做工白天睡覺夢見天尊對他說：「我的房屋已破舊不堪，你能給我重新修造，我使你能醫治一切病。」玄亮睡醒後很高興，試著給人治病，沒有不好的。贛縣有位里正，背部有拳頭大一塊腫瘤，玄亮用刀割下，幾天以後就好了。玄亮給人治病每天可得錢十千。待他為天尊修造好了廟堂，再給人治病，就漸漸無效了。（出自《朝野僉載》）
例證九
東漢末年的鄭玄跟老師馬融學習，三年的時間也沒有學到什麼。後來，馬融讓他回去。一日，鄭玄在樹蔭下和衣小睡，夢見一個人用刀劃開他的心，對他說：「你是完全可以使自己成為有學問的人！」鄭玄睡醒後立即返回，不久就把所有的典籍弄懂弄通了。後來，他回了東方。馬融嘆了口氣說：「詩書禮樂全去東方啦！」（出自《異苑》）
例證十
南朝梁時，宣城太守濟陽的江淹，小時候曾經夢見有人送給他一支五色筆，所以文采飛揚，才氣橫溢。後來，他又夢見一個人，自稱叫郭景純，對他說：「從前借給你的那支筆，現在該還我了吧？」江淹從懷中掏出五色筆，還給他。從那時起江淹的文章越來越差，所以人們便有了「江郎才盡」的說法。（出自《南史》）
例證十一
桂陽的羅君章，在二十歲左右時，都還沒有志向研究學問。曾經有一次他在白天睡覺，夢見自己得到一枚鳥卵，五彩繽紛的放射著光芒，不像是人間的物品，在夢中他就拿過來吞下了，於是漸漸明確了自己的志向，而且更加勤奮的學習，熟讀各種經典，後來以才學聞名於世。（出自《太平廣記》）
例證十二
王仁裕（880年-956年），字德輦，唐朝天水人（今甘肅省天水縣），是五代時期的文學家、詩人。他精通音樂，晉高祖剛剛確定了雅樂之後，於永福殿大宴群臣，演奏《黃鐘》，王仁裕聽到音樂之後說：「音樂中有不純正和不嚴肅的因素，而且沒有和聲，這樣標誌著在宮廷內會有爭鬥的事情出現。」緊接著就傳來了有兩個士兵在升龍門外打鬥的聲音，大家都以為他是神。他非常喜歡作詩，在他年少之時，曾經做了一個夢，他夢見被人剖開腸胃，用西江水沖洗，而且在當時看見江水沙石都變成了篆籀（zhuànzhòu）之文，從此之後其文思日益長進。於是把他平生所作的一萬餘首詩歌分為一百卷，名為《西江集》。（出自《新五代史》）
例證十三
黃澤（1260-1346）是元朝江州（今江西九江）人，字楚望，元代教育家。少年時以明經學道為志，曾苦思成疾。元大德年間先後任江州路景星書院山長、龍興路東湖書院山長，受學者眾多。他精通古註疏，對名物度虯考核精審；其義理之學，則宗程朱。以明經學道為志，鑽研程朱理學。
黃澤在剛剛夢見孔子的時候，還以為是偶然的事情，後來他多次夢見孔子，最後夢見孔子親自傳授給他關於《六經》的學問，而且看到在夢境中的書籍字畫如新，因此深有感觸，終於明白傳統的解經學說有許多方面是不正確的。於是創作了《思古吟》十章，極力讚美古代聖人的德容之盛，上達於文王、周公。任職期滿之後就回到家鄉，閉門授徒以奉養父母，不再談及仕途之事。《元史•儒學傳》謂「近代覃思之學，推澤為第一」。
例證十四
江式，字法安，陳留濟陽人。六世祖江瓊，字孟琚，是晉朝的馮翊太守，會蟲篆、訓詁。永嘉之亂，江瓊棄官投奔西部的張軌，子孫就居住在涼州之境，世代傳承家業。江式少年就專長於家學。數年之中，經常夢見兩個人不時地給他教授，於是醒悟，總有記憶和認識。最初拜授為司徒長兼行參軍、檢校御史，不久授予殄寇將軍、符節令。因書寫文昭太后的尊號謐冊，特地授奉朝請，仍任符節令。江式的篆體字寫得尤其好，洛京的宮殿各處門匾題字，都是江式的書法。（出自《魏書》）
例證十五
張元素，字潔古，金代易州人。他的生平年月不詳，與金代著名醫學家劉完素同時代而年齡略小，約生活於公元12到13世紀。自幼攻讀經書，八歲考上童子舉；27歲考上經義進士，因犯廟諱而落第，於是棄科舉而潛心於醫學。發憤苦讀，廣求博學20多年，因為專心學習醫術，所以感動上天，「遇醫道高人傳祖方不傳之妙法」。醫學造詣甚深，臨床療效頗高。曾以醫術折服劉河間。
張元素自己對《內經》探索極深，竟到了夢寐以求的境界，曾經夢到有人長牙齒，齒心開竅，內藏經書，書目為《內經主治備要》，真所謂「精誠所至，金石為開」，其實這是真心感動上天，所以上天才能讓他看到醫學奧妙的一面。（文章摘錄於網路，作者：王金鐸醫師）
例證十六
南宋著名醫學家許叔微，字知可，號近泉，生於北宋元豐三年(1080年)，真州(今江蘇儀征)白沙人。
許叔微曾受鄉里推薦，參加春季的科舉考試，沒有考中。他在歸家的途中，船經過吳江平望地方時，晚上夢見一位白衣人說：「你沒有積下陰德，所以考不上。」許叔微就說：「我家境貧寒，沒有錢財可以施與別人。我該如何是好？」白衣人說：「為什麼不學醫呢？我可以幫你精通醫術。」
許叔微醒來，回到家中後，立即按白衣人的話去做，認真研讀醫書。後來，果然悟得了扁鵲、張仲景的絕妙醫道。凡是有人生病了，不論貧富貴賤，許叔微都能細心診治，給予藥物，遇到那些貧寒的患者，他就不收分文。被他治好的人，不計其數。
後來，許叔微果然考取鄉試的舉人。再到禮部參加會試時，乘船又路過平望那個地方，晚上又夢見那位白衣人，並且贈給他四句詩，寫道：「施藥功大，陳樓間處；殿上呼臚，喚六作五。」許叔微反覆思考，也不解其中的意思，姑且把它記了下來。
紹興二年（1132年），許叔微考中了進士第六名。不久，第二名因故不合格，升為第五名。他的上面是陳祖言，下面是樓材，正是處於陳、樓二人之間，方才省悟夢中詩句的意思。（摘錄於網路文章）
例證十七
苯在1825年就被發現了，此後幾十年間，人們一直不知道它的結構。所有的證據 都表明苯分子非常對稱，大家實在難以想像6個碳原子和6個氫原子怎麼能夠完全對稱地排列、形成穩定的分子。1864年冬的某一天，德國化學家凱庫勒坐在壁爐前打了個瞌睡，原子和分子們開始在幻覺中跳舞，一條碳原子鏈像蛇一樣咬住自己的尾巴，在他眼前旋轉。猛然驚醒之後，凱庫勒明白了苯分子是一個環，也就是 現在充滿了我們的有機化學教科書的那個六角形的圈圈。
例證十八
現代也發生在夢中學習漢字的事，韓國95歲高齡的文相鎬（字兩白堂）老人，日前出版了他的首部漢詩詩集《兩白堂集》。該詩集90多頁，收集了他2千餘首漢詩。神奇的是，這位韓國老人在漢詩方面的造詣，是在夢中成就的。
兩白堂老人從小沒有進過學堂，而是在夢中師從孔子、孟子等先賢學習漢字。他說：「從六歲那年，孔子和孟子就出現在我的夢中，輪流教我學習漢字，學習儒家經書。不好好學習的話，還挨板子呢！第二天早上醒來，挨打的地方青一塊紫一塊的，很疼。」
憑著夢中的神奇經歷，他不但學會了漢字，而且在一年一度的韓國漢詩大賽中屢獲漢詩狀元。由於對漢文和儒學造詣頗深，他還一度在韓國儒家最高學府「成均館」大學擔任過漢文老師。
直到如今，身體健康的兩白堂先生仍然在家中教授學生漢文。據他介紹，他的學生達一千多名，這些學生幾乎都成為韓國各地書堂的漢語老師。韓國前總統朴正熙也曾是他的學生。
兩白堂老人的「夢中奇遇」一般不對外講，因為這是現代科學難以解釋、常人觀念難以接受的問題。
他說：「小時候我告訴村裡人，自己是從夢中學會了漢字，他們都認為我是在說謊，覺得我精神有問題。」從那以後，他將夢中學習漢字的秘密埋在了心底。
