「聖佩德羅山小人木乃伊」(網路圖片)
除了巨人的傳說外，「小人」也在世界各地的傳說故事中出現。《格列佛遊記》中最有趣的故事要算是格列佛在小人國和大人國旅遊了，在小人國，人、畜、植物等一切物體的尺寸都只有我們的1/12。現在看來這些都不是天方夜譚......
聖佩德羅山木乃伊
小人木乃伊遺體的發現引起了很大關注(網路圖片)
1934年6月，兩位淘金人在美國懷俄明州卡本縣的聖佩德羅山的山洞中發現了一個小人木乃伊，後來被稱作「聖佩德羅山木乃伊」。
這個小人類的起源是一個謎。當地的美洲土著部落稱這是傳說中的「小人」，「小鬼神」，或Nimeriga。小人們擁有神奇的力量，或者自癒能力。在另一些傳說中小人會用毒箭攻擊美洲土著的部落。
小人木乃伊遺體的發現引起了很大關注，有很多人懷疑淘金人的故事的真實性，認為仍有待確認，或者是一個騙局。科學家蜂擁而至來到這裡，以揭開小人背後的真相，這個小人有6.5英吋的坐高，估計站高有14英吋左右，很明顯這不是普通的遺體。
科學家們對聖佩德羅山木乃伊進行了廣泛的測試。首先，他們檢查了外部特徵，這具木乃伊曾坐姿，盤腿，帶著鼓鼓的眼睛和扁平顱骨，保存非常完好-以至於連他的指甲也清晰可見。凝膠狀物質覆蓋木乃伊的頭，很顯然，這種液體用來保存屍體。他的鼻子塌陷，有一整套的牙齒，皮膚是棕色和帶有皺褶，呈現出一個老人的外貌。
(網路圖片)
科學家們進行了更多的測試，利用X射線試圖解開其中的奧秘。幾個人類學家初步斷定遺體是一個嬰兒，可能是個早產兒，或者在出生後不久死亡。然而另一些科學家相信遺骸是成人，可能有16-65歲的年齡。有人說X光片顯示有鋒利的牙齒，胃中還有類似生肉的食物。通過X射線還發現似乎是遭受了暴力致死，表現出骨折，受損的脊柱，和損壞的頭骨。
(網路圖片)
木乃伊頭部凝膠狀物質的存在使得一些人認為，遺骸實際上是那些從醫療機構回收的已故嬰兒，或者說淘金人用動物標本方法製造了木乃伊。然而，其他人認為這是小人類的證據，就如那些當地土著說的那樣。
現在想通過現代方法檢測遺體已不可能，因為它已不見所蹤。據說在20世紀40年代遺體曾被當做雜耍展覽，隨後被一個叫伊萬·古德曼的人購買。古德曼逝世於1950年，遺物留給了一個名為倫納德·沃勒的人，之後再也沒有人見過這具木乃伊。
隨著遺體無處可尋，佩德羅的奧秘延續到今天。大多數科學家認為，佩德羅的遺體是那些成年男性人類。然而，現代測試可以回答他來自何方，不管他遭受任何疾病或存在先天缺陷，凝膠狀物質是什麼，為什麼他的遺體被一層厚厚的岩石密封，諸如其他許多問題，但這些答案隨著木乃伊的消失而消失了。
智利阿塔卡馬沙漠小木乃伊
「阿塔卡馬人形」木乃伊(網路圖片)
這個身長只有15公分、被稱為「阿塔卡馬人形」(Atacama Humanoid)的物體 ，是在智利阿塔卡馬沙漠中發現的。
據智利當地媒體報導，發現這具殘骸的男子名叫奧斯卡·姆紐佐，他在2003年10月19日對阿塔卡馬沙漠有名的鬼城La Noria進行考古發掘時發現了它。
從它被發現的那一刻起，人們就開始對他的起源進行各種揣測。有人認為這具遺骸其實是一個被拋棄的胎兒，或是一個小猴子，甚至還可能是墜落地球的外星生命。
這個不超過15厘米的奇怪骨架，它有堅硬的牙齒，碩大的前額，頭頂處還有一塊凸出的頭骨，和人類不同的是，它有9對肋骨。
科學家們從標本的骨髓中提取了DNA樣本，並在美國一所著名的大學實驗室裡進行了分析。他們得出的結論是，這是一個人類物種。負責這次DNA的測試工作的
Garry Nolan說：「計算機技術使得我們能夠在較短時間內測出這個生物的DNA信息，實際上它就是人類。」
五千年前的12公分成年小人骨骼
法蘭茲博士在墨西哥發現的12公分高的成年小人骨骼(網路圖片)
柏林大學的法蘭茲博士在調查墨西哥中部附近的洞窟時，挖掘出一些奇怪的東西。他最先發現地面有一個奇怪的圖案，便試著往地下挖。這一挖可不得了，竟挖出了一些小小的生活用品，還有一些小小的裝飾品，看起來就像玩具一樣。挖到最後，終於出現這些東西的主人，一個小人。這一具骸骨約12公分高，重要的是，這絕對不是一個小孩子的屍體，因為骨骼的樣子已經是成人。經科學家研究其年代約在五千年前。
中國古籍中記載的小人
清代筆記《夜雨秋燈錄》樹孔中小人
廣東澳門島，有姓仇名端貿易商人，經常去各國做買賣。一日，遇颱風，幸避一島灣，風息後，船老大因力憊看船，仇端登島散步。仇見島中枯樹甚多，大可十圍，樹多孔，孔中有小人居之，人長僅七八寸，有老幼男婦，膚色如栗子皮。每人身上系小腰刀，弓矢等物，大小與人相稱。見仇來看，齊聲說：「口渠三伊利！」仇此時要出恭，便解褲蹲地上，後吸菸繼續觀看。忽聽人聲嘈雜，見枯樹最高處，有小城高可及膝，皆黑石砌就。城門大啟，小人約千餘，聯臂而出，搖旗一呼，各樹孔中皆有小人出迎，拱聽號令。其中有年輕者，面目端正，束髮紫金冠做小人總指揮；口喃喃不知做何語。旋聞眾應曰：「希利」，執堅擁來。仇大驚，知為驅己，然藐其小，並不害怕。蹲如故。年輕者又喃喃多時，仇不應，即揮戈與戰。小箭、小槍、小刀、小戈矛，鑽剌兩股頗痛。惡之，戲以手中煙筒擊年輕者。一擊，遂翻落雞背上斃矣。眾抬屍回，城堅閉。其餘皆竄入樹孔中。仇也回船。
夜靜，聞岸上小人大至，擲泥沙而大呼曰：「黎二師四咿利！」雞鳴始寂。仇船上自思︰若抓回一二頭，回故里，轉可炫耀。第二天早上，託言採薪，拿布袋與斧子至故處，砍破一樹，小人挺多，還有沒睡醒的，大概是一門眷屬，無一漏而裝布袋中。回到船上，給飯餵也吃，特別好吃松子果。仇正打算回走，岸上小人如螞蟻無數。口喃喃像是惡罵，且小箭如雨，船人怨恐，解纜而去。一個月左右，仇回廣東，訪其知者，說是僬僥國人。問洋人，說該物當肉吃，味甘甜，唯此物一人不敢獨行，恐為海鵠銜去。仇喜，把小人放在嵌水晶元的盒子裡，拿到市上讓人觀看，為此得了很多錢。
故事後來，該小人轉與他人，並用紫檀做小屋宇，該小人知禮儀，懂廉恥，靈性與生活習性與現代人沒有什麼區別，只是小而已。
漢朝郭憲的《別國洞冥記》
「勒畢國人長三寸，有翼、善言語戲笑，因名善語國。常群飛往日下自曝，身熱乃歸，飲丹露為漿，丹露者，日初出有露計如珠也。」郭憲記述勒畢國人文字較少，但仍略窺一斑，其於日下自曝，身熱乃歸，攝取太陽能量，似與面日月煉功的現代氣功師靈性相通，只能說明，同歸一道也。
《閱微草堂筆記》中記載的小人
中國清朝干、嘉時期位高望重的學者、官至禮部尚書的紀曉嵐，在其所著《閱微草堂筆記》一書中，有關於小人的記載。該書是綜述平生見聞而成。因當時紀曉嵐以學問文章名重天下，曾主纂《四庫全書》，故其記事具可信度。
「烏魯木齊深山中，牧馬者恆見小人高尺許，男女老幼，一皆備。遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。系之，則不食而死。縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處，終不可得。此物非木魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。丘縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其鬚眉毛髮，與人無二。知《山海經》所謂靖人，鑿然有之。有極小必有極大，《列子》所謂龍伯之國，亦必鑿然有之。」
宋代編的《太平廣記》記述了小人
西北海戌亥那地方，有個鶴民國，人身高三寸，但日行千里，步履迅急如飛，卻常被海鶴吞食。
他們當中也有君子和小人。如果是君子，天性聰慧機變靈巧，每每因為防備海鶴這種禍患，而經常用木頭刻成自身的樣子，有時數量達到數百，把它們放置在荒郊野外的水邊上。海鶴以為是鶴民，就吞了下去，結果被木人卡死，海鶴就這樣上當千百次，以後見到了真鶴民也不敢吞食了。
鶴民大多數都在山澗溪岸的旁邊，鑿洞建築城池，有的三十步到五十步長就是一座城，像這樣的城不止千萬。春天和夏天的時候，鶴民就吃路上的草籽，秋天和冬天就吃草根。到了夏天就裸露著身體，遇到冬天就用小草編衣服穿，也懂得養生之法。
鶴民國小人的生活場景與中國古老的典籍《山海經》的描述恰好有著相似之處。《山海經》中寫道：「小人國在東方，其人小，身長九寸。海鷗鳥吞之，不敢獨行。」不過從鶴民國的小人想出的刻木人以躲避海鶴獵食的「障眼法」看來，他們的智慧並不比現在人差呢。
責任編輯:陳鋼
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