唐太宗李世民用人高妙，名臣匯聚，成就了歷史上輝煌的「貞觀之治」。（網路圖片）
對於一個團隊或國家來講，知人善任的重要性是不言而喻的。古人云：先有伯樂，然後有千里馬。明主慧眼識英才，庸主瞎眼害忠良。大凡聖明帝王，都是眼慧心廣，因為眼盲不足以識人，量窄不足以容人。唐太宗用人高妙，名臣匯聚，成就了歷史上最輝煌的「貞觀之治」；宋高宗、明英宗有眼無珠，屈殺愛國忠臣岳飛、于謙，自毀長城；明崇禎皇帝不辨正邪，錯殺忠臣、勇將袁崇煥，最終導致大明江山覆滅。
閑暇時瀏覽史書，分析古人的興衰成敗之際，時常掩卷長嘆，尤其對那些不能識人用人而導致失敗的人感到惋惜。唐太宗李世民在《帝範•審官第四》中說：「智者取其謀，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。」意思是說，「如果是有智慧的人，就採用他的謀略；如果是比較愚笨的人，就使用他的蠻力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是膽小的人就使用他的謹慎；沒有以上特點的人就根據他的個性應用其長處。」這一段精闢的論述可以說是用人的最高境界。「萬事成敗在得人」，一方主管如果不能識別人材就不能用人所長，由達不到專業水準的人所作出的工作效果勢必差強人意，那樣就會嚴重阻礙團隊的發展，最終走向式微、沒落。
在浩瀚的歷史長河中，得人者得天下的先例比比皆是：周武王得姜子牙輔佐才能推翻商紂王的暴政；秦穆公拔百裡奚於奴隸中，得以問鼎中原；劉備求諸葛亮於山林村野，最終才能稱帝漢中；……清朝名將左宗棠說：「非知人不能善任，非善任不能謂知。」
在歷史上因識人用人而致成敗的國君也不乏其人。春秋戰國時代五霸之一的齊桓公因用管仲為相，勵精圖治，富國強兵，因而九次會盟諸侯，執群雄牛耳。管仲臨死時提醒桓公，千萬不能用與桓公關係密切的易牙、堅刁、開方三人。然而，桓公說沒吃過人肉，易牙就把自己的三歲兒子烹給他吃；堅刁自閹入宮，百般曲意討得歡心，讓桓公離不開他；開方本可回衛國當國君，卻留下來不離左右侍奉。因此，齊桓公總覺得這三人對自己忠心耿耿，覺得他們為自己而舍棄了骨肉、身體、地位，最終還是啟用了這三人管理國家。不久這三人公然作亂，使強盛的齊國一蹶不振，而英明一世的齊桓公卻被活活餓死。
《三國演義》中的虎將趙雲，在公孫瓚的手下效力之時，默默無聞，碌碌無為。一旦成為劉備的部屬，則如猛虎出山，長阪坡大戰在曹操的八十三萬大軍重圍之中殺了七進七出，一人力斬曹將五十餘人；在收復漢中的漢水之戰中，面對曹軍追到營門，趙雲有勇有謀，大開營門，一人嚇退數萬曹兵。劉備稱讚說：「子龍一身都是膽也！」因為戰功顯赫，趙雲後被封為五虎上將之一。如果當時他墨守成規，一直跟隨公孫瓚，其後果就可想而知了。同時代的魏國名將張郃，原在袁紹手下為將而不得重用，官渡之戰中他屢次向袁紹進諫而不得採納，最終導致袁軍大敗。但是他在歸附曹操之後找到了用武之地，數次大戰中展現了智勇雙全的軍事才華。由此可見，真正的智慧在於選擇。即使是有能之士，如果跟錯了人，其結果可能是身敗名裂。
司馬光說：「為治之道，莫先於用人。」一個國家的興衰、一項事業的成敗、一個人的榮辱最終取決於是否能正確地識人用人。因此，明辨是非、分清正邪是人生中不可缺少的智慧，忙於做事而不加思考、不識真假終究難以大成。
