我不願做事後諸葛亮，但當初看到廣州設立棄嬰島的消息，就有一種預感油然而生：此事很可能以一種大家都不願意看到的方式草草收場。果然，在試點不到兩個月之後，有關方面宣布這個動靜挺大的「嬰兒安全島」暫時關閉，主要原因也是想像得到的：接收棄嬰數量已經超出了福利院承受的極限，「何時重開，另行公告」。
前一陣子的媒體對有關方面設法收留棄嬰的確實消息不少，研讀下來的感覺是，形勢有點逼人，輿論有點虛火，官方壓力挺大，那麼就想做點善事，卻又不知如何下手。直說吧，在經濟總量名列前茅的幾個中心城市中，天津、廣州和南京先行開展了「嬰兒安全島」的試點，天津收受了16名，南京收受了25名，廣州則達到驚人的262名，而且還不包括經過公安部門送過來的33名！這讓廣州有點冤，收受棄嬰最多，但民眾誤解也最大。逼得官方不得不出來澄清，廣州之所以收受棄嬰多，是因為「交通條件便利、人口流動頻繁、醫療資源集中」。
當人們在驚愕於改革開放三十多年後的今天，中國大陸的棄嬰仍以不可公開的速率遞增的事實，不能不追詰到制度設計層面。但在這件事情上過多地責備福利院也不具積極意義，深層次的原因要探討起來也頗費言辭。設立「棄嬰島」的初衷，似乎是為了體現國家保障棄嬰群體生命安全的執政理念與人道關懷，但理想與現實的差距之大，則表現出人所莫測的戲劇性與荒謬性：不設「棄嬰島」，則棄嬰將成為整個社會不斷瀰漫的潰瘍，但設立「棄嬰島」後如果只是單純地提供救濟，又會在客觀上鼓勵「棄嬰有理」的惡劣風氣，增加社會救濟壓力。再說「棄嬰島」的救濟作用只是社會保障體系的終端之一，考察當下的國情，往往治標不治本。
在諸多棄嬰中，因病因殘而被陷於深度貧困的父母拋給社會是一部分，我們在譴責他們之前，必須考慮到他們的現實境遇，先予憐憫與同情。更讓人們遺憾並憤懣的是，有些棄嬰並無殘疾，僅僅因為單親媽媽不願承擔責任與後果而隨手拋棄，遑論不少無辜的小生命遭到倉皇的扼殺。對於後一種情況，我們在強烈斥責棄嬰父母的同時仍然要對小生命敞開溫暖的懷抱。
棄嬰現像在中國由來已久，小生命的殘缺繫上帝筆誤，在趨於完善的醫保制度籠罩之下，有希望藉助現代醫學予以有條件的糾正，但國人漠視生命、漠視天賦生存權、不顧及生命尊嚴的種種劣根性，則並不在進入IT時代後而有多大改善。想到這裡，不能不讓人扼腕嘆息！並有幾個情景突然浮在眼前。
我有一老友，婚後作為技術人才移民美國，但十年無子，美國良醫也束手無策，有一年趁回國省親之際欲在故土領養一個同種同血緣的孩子，我陪他去福利院諮詢，對方看他是個華人，不甚熱情，告知了諸般條件，讓他蹉跎了不少時光。後來他在美國的同事聽說此事，紛紛表示祝賀，此時正值《外國人在中華人民共和國收養子女登記辦法》出臺，他們便結伴而行，蹈海而來，在中國某沿海城市順利地領養了一批孩子。其實他們並非無嗣，有的家庭甚至已有三四個孩子作繞膝之樂，為何他們還要領養一個先天殘缺的孩子？我們當然不能以最大的惡來揣度洋人的意圖吧。
有一年我在福州出差，公幹之餘走進一家古玩商店挑選壽山石印材，正在盤桓之際，門外湧來二十多位年輕洋人，每人懷裡抱著一個一至三歲模樣的中國嬰兒，其狀親密，如同己出，而這些中國孩子的面容告訴我，他們都有先天性殘疾，但殘缺的面容並不能遮掩安定而歡愉的表情。向營業員進一步瞭解後得知，他們全是棄嬰，被洋父母領養後即將啟程去新大陸，這天，他們的父母會在這裡選一兩件壽山石雕件作為永久紀念，似乎為了日後向孩子「痛說革命家史」時足資證明「我從哪裡來」的憑證。
「這些小孩真是福氣，前世修來的啊！」最後，那個營業員感慨道。
接下來我與其中一位會說中文的洋爸爸有一段簡短的對話。他請我幫他挑選一件性價比高一點的雕件，我告訴他：壽山石生長在山洞裡，細細一脈，性較脆軟，舊時農民用鶴嘴鋤悉心採集，也難免留下裂痕。現在農民急功近利，暴殄天物，開採時不惜使用炸藥，弄得地動山搖，故而石材裂痕密佈，品質下降。好在彫刻師會利用巧色和「格」（即行話中的裂痕）進行加工，因勢利導，掩飾裂痕，整件作品看上去渾然天造。
洋爸爸恍然大悟，指他懷裡那個患兔唇的孩子說：對啊，她就是一塊美麗的壽山石啊，我要使她渾然天造。那個小女孩似乎也聽懂了我們的對話，扑閃著小眼睛看著我，而我卻不敢與她對視，她的明眸清澈無邪，具有不可阻擋的穿透力。
