清明將至，恰逢「家風」一詞正盛行於坊間。
只見央視的小記者大街上逢人便問家風，懵懂的菜販子硬著頭皮說不短斤少兩，大爺大媽一臉茫然地擠出「和善」啊「吃苦」啊的詞彙，學生則必是「好好學習」，白領則俱云「打拼」，展示則無外乎「練好本領保家衛國」。但凡他們口中所說的，與中國人傳統的「家風」，都是八竿子打不著的詞兒。
「家風」，原是與門閥密切相關的，是士族世家講究的東西，常見的如「書香門第」、「耕讀傳家」者是也。具體落實在行動上，家風起碼須具備以下三個特性：一是家族上下約定俗成，共同認可；二是祖孫世代相傳，風尚自然延續；三是非蜻蜓點水的一鱗半爪，而是涉及家族每個成員每個生活細節的較系統的言行規則。「風」不是一言半語，「風」是長期完善形成又共同自覺踐行的準則和習慣。
那位問了：難道平民老百姓就沒資格講「家風」嗎？非也。主要是草民百姓沒那工夫，飽肚子是頂頂要緊的事，遇見官員貪婪、天降災難，還會揭竿而起呢，遑顧儒雅門風？頂多是父母交代一兩句：乖，別惹事！這充其量是臨時的教誨和叮囑，與高門大戶的所謂「門風」，風馬牛不相及。
曾文正公，用梁啟超的話說，「蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。」曾國藩出身於湘鄉的一個縉紳之家，標準的「耕讀傳家」者。所謂「耕」而又「讀」，耕則退可以自守，讀則進可以入仕。——此足見家風既包含道德提倡，初衷更在於子孫立世。
曾國藩做了十年京官，平定太平天國立下頭功，坐鎮兩江總督，晚年在寫給二弟國潢的信中，總結其祖父星岡公遺教的家風家規，概括為「八字訣「。具體內容是這樣的，他說：「子弟之賢否，六分本於天生，四分由於家教，吾家世代皆有明德明訓，惟星岡公之都教，尤應謹守牢記，吾近將星岡公之家規，編成八句云：「書蔬豬魚，考寶早掃，常說常行，八者都好，地命醫理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。」蓋星岡公於地命醫家世世守之，永為家訓，子孫雖愚，亦必使就範圍也。」
這段話的意思是，家族子弟的賢與不賢，六分是先天遺傳，四分來自於後天的教育，我家世代都有明德明訓，特別是祖父星岡公的諄諄教導尤其應該謹守牢記，我近來把祖父的家規，編成四字八句，即：「書蔬豬魚，考寶早掃，常說常行，八者都好，地命醫理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。」
「書「者，勤奮讀書，廣博求知。
「蔬「者，自耕苗圃，栽花種菜。
「豬「者，開圈養豬，正所謂」養豬也內政之要者「——有肉吃！
「魚」者，開塘養魚，如曾國藩在日記中所寫：「屋門首塘養魚，亦有一種生氣。」
文正公總結道：「家中養魚、養豬、種竹、種蔬四事，皆不可忽。一則上接祖父來相承之家風，二則望其外而有一種生氣，登其庭而有一種旺氣。」
「考」者，及時祭祀，敬奉祖考。在儒家的傳統裡，正像曾國藩祖父所言：「後世雖貧，禮不可墮；子孫雖愚，家祭不可簡也。」
「寶」者，鄰里親朋，友善相待。「人待人，無價之寶也。」
「早」者，很明顯，早睡早起，生活規律。
「掃」者，灑掃庭除，勤勞整潔，也彰顯居家品位。
上述八項做好了，養成良好的習慣，「常設常行」，落實在行動上，家庭保證和睦幸福。
只是，要真正做到並培育為慣常的風氣，難上難矣！是故，家風，不是一朝一夕形成，更非隻言片語得來。
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