【看中國2013年08月04日訊】詩句中流露著原始人對自己學會製造狩獵工具的自豪和喜悅，也表現了狩獵勞動的緊張、活潑和愉快以及原始人要求獲得更多獵物的渴望。
斷竹，續竹；
飛土，逐宍。
這是保存在《吳越春秋（卷九）·勾踐陰謀外傳》（東漢趙曄著）中的一首原始勞動歌謠，題目叫《彈歌》。這首歌謠僅8個字，是中國古代現存的最短的詩歌。
斷竹，指把竹子斷開。續竹，指把竹子綁接起來，製成彈弓。飛土，指發射土做的彈丸。逐宍，逐，是追逐的意思；宍，古「肉」字，指禽獸之類；逐宍，就是追捕禽獸的意思。全詩可譯為：「砍伐野竹，製成彈弓；發射彈丸，追捕獵物。」
這首歌謠反映了我國遠古漁獵時代人民的勞動生活，描寫了他們砍竹、接竹、製作彈弓，併發射彈丸捕獵禽獸的全過程。相傳它是黃帝時代的歌謠，雖不可信，但它的語言淳樸、自然，概括力極強，以非常簡短的詩句真實地描繪了一幅原始先民狩獵圖。砍竹製作彈弓，用土製成彈丸，狩獵工具如此原始、簡單、落後，說明當時生產力水平極其低下。從狩獵工具、方式及手段來看，毋庸置疑這是一首地道的原始獵歌。詩句中流露著原始人對自己學會製造狩獵工具的自豪和喜悅，也表現了狩獵勞動的緊張、活潑和愉快以及原始人要求獲得更多獵物的渴望。
由於狩獵工具十分簡單、落後，依靠個人的力量想戰勝凶禽猛獸，獲取獵物是不可能的，因此原始人狩獵大多以集體活動的方式進行。在集體狩獵活動中，為了互相配合，協調行動，鼓舞士氣，原始人就一邊狩獵，一邊隨口唱出了與狩獵密切相關的歌謠。而當時尚未出現文字，他們只能在口頭上歌唱，或集體同唱，或不約而同地唱和。這次狩獵唱，下次狩獵也唱，以至代代傳唱。直至文字出現以後，這種原始勞動歌謠才少數被記錄下來，得以保存。《彈歌》也是原始人在狩獵過程中集體創作的一首口頭歌謠，它正好體現了原始勞動歌謠集體性、口頭性的特點。
從表現手法上看，這首歌謠巧用省略，妙用動詞。雖只簡短的八個字，卻包容了從製作工具到獲取獵物的全過程，十分成功地再現出狩獵的勞動場面。不僅每一句的主語「我們」都省略，更主要的是場景之中以及場景之間的次要過程也省略了，給讀者留下比較豐富的想像空間。比如，歌中沒有交代「斷竹」後怎樣削竹、去葉、破竹成片，從畫面組接來看，從「斷竹」到「續竹」,中間有所省略。此歌每句以一個動詞帶出，使畫面富於動感，洋溢者狩獵勞動的情趣，且容易喚起人們對「斷」、「續」、「飛」、「逐」動作前後過程的聯想。
這首歌謠，每句二言，二言一拍，節奏簡約、明快、緊湊、短促。句句押韻，一韻到底，韻律和諧、鏗鏘、激越。這種節奏和韻律體現了這首歌謠的原始音樂美，也非常自然地適應了原始人緊張、活潑、熱鬧、愉快的狩獵勞動。由這首詩來推斷，我國古代在四言詩之前應該存在過二言詩的發展階段。周代《詩經》以四言二拍句式為主的詩體，就是在原始歌謠二言一拍句式的基礎上繼承並加以發展而形成的。
