每年在香港舉行的六四燭光晚會，人數全球居冠，不但在香港本地得以實現世代傳承，不致歷史被中共歪曲，而且鼓舞中國與全球人民繼續為民主而奮鬥。這點，支聯會與廣大香港市民做出了重大貢獻。
香港紀念「六四」24週年集會（看中國配圖）
支聯會每年會根據當時的情況，提出訴求口號，今年的口號是「愛國愛民，香港精神」。為何會提出愛國問題，乃因今年習李體制正式上位，原先放出不少改革氣球，而香港人最大的夢想就是實現普選，選出自己的特首與民意代表。但是習李體制的表現並沒有明顯的改革色彩，還在重複過去的論點，一定要選出「愛國愛港」的特首，言外之意，「反中亂港」的民主派別想沾手，為此必然要為普選設置許多前提來限制，因此社會上爆發不少爭論。在這個情況下，支聯會提出「愛國」口號，顯然是要為自己辯白去污。
但是「愛國」口號引發反彈，尤其是年輕人，其中以「香港城邦自治運動」反彈最烈，甚至呼籲人們不要出席維園的燭光晚會。
為何人們對「愛國」這樣反感？乃是因為「愛國」早已成為共產黨的專利，從1949年共產黨建國開始，黨國合流，就成為致人以罪，乃至死地的法寶。尤其文革以後，馬列破產，民族主義就成為中共的護身符。九七後的香港，更以「愛國」來霸凌，凌駕在香港普世價值之上。在這個情況下，支聯會要來與中共爭奪「愛國」的話語權，簡直也是做夢。因為人們看不到支聯會的「國」在哪裡，即使西方國家，也只承認中共的「國」，而不會承認支聯會也有一個「國」。而如果支聯會承認「國」是那麼重要，就貶低自由人權的地位了，那就正中共產黨的奸計。
當然香港城邦自治運動的反彈也太過極端，他們的反共精神應該肯定，以強化本土觀念來抵制香港的「中國化」。但他們主張完全與中國切割，認為紀念「六四」會引來北京對香港的干預。這會削弱紀念六四的聲勢，有助中共。而中國要干預香港，藉口多得很，不在一個六四。因此許多本土派人士並不認同「切割論」，因為切割論的背後，也是對普世價值的忽視，因為即使香港獨立於中國之外，也應該關心六四問題，就如美國也關心那樣，因為人權是沒有國界的。
對香港本土派的反彈，支聯會沒有做出反省，卻有某一常委動員天安門母親丁子霖來批判香港城邦論者。但丁子霖並沒有完全抹殺城邦論者的看法，也不認同「愛國」的提法，以致被這位常委責之為「斯德哥爾摩症」，事情更加鬧大，雖然這位常委事後致歉，並且辭職。支聯會最後收回「愛國」口號，不再提了。
支聯會的一些人為何對「愛國」這樣沈迷，當然有歷史因緣。因為香港過去是英國殖民地，民族主義有一定市場。然而在中共用民族主義來打壓香港的普世價值時，去與中共爭奪誰才是正統的愛國者，已經沒有什麼意義，而且只能墮入中共的陷阱。
事實也證明，香港的民主派，過去支持回歸，將之美化為「民主回歸」，如今九七後已經十六年了，民主在哪裡？自己不做反省，還在那裡高唱愛國調子，自然引發不滿。香港年輕人在遊行時拿出港英時代的龍獅旗，就是對「愛國」的否定。
六四20週年有廣大年輕人的參與，那以後年輕人公開打出「本土力量」的旗號活動，抗拒中國的同化，就已經看出時代的變化。他們看重的是香港的普世價值，對共產黨利用國家殘害人民，從嗤之以鼻到出來譴責，根本早將這個「國」看作是鎮壓人民的機器，這時還談愛國，就是混淆黑白了。可惜支聯會諸公沒有與時俱進，才鬧出這場風波。
香港本土力量問世，在選舉中也得到很大的支持，反之一些老化的民主派人士在選舉中越來越處於劣勢，正是他們的腦筋沒有跟上時代。早有評論指出，香港的本土民主派正取代大中華民主派，這次事件，更是對大中華民主派進一步的打擊，是香港民主運動的一個飛躍，所以著名的評論員練乙錚說，「六四的晚上 愛國的黃昏」。
一旦人民擺脫「愛國」的魔咒，普世價值成為多數人的信念，也就是共產黨亡黨的時日。「五不搞」與「七不講」，能夠阻擋人們對普世價值的追求嗎？
