一個村幹部去世的新聞，成為各大網站新聞頭條。剛剛當選的國家領導人的新聞，排在其後面。從新聞的角度講，這是一個巨大的進步。當然，《新聞聯播》和人民日報是不會這樣的，我從來不看這兩個「偽媒體」，所以，只是猜測。
網易是我喜歡的新聞網站，從該網站的首頁可以看出其「有態度的新聞」：
對於華西村，我始終持否定態度。
當我們讚美美國、批評朝鮮的時候，總有人說「你去過朝鮮嗎？你就批評人家？」沒有去過就不能評論？這腦子是怎麼長的？
華西村，我還真去過。1995年，我就去了華西村。吳仁寶很得意地在台上用方言演講，旁邊坐一女翻譯，說一句，譯一句。那次台下坐著的那些人中間，至少有3人已經榮升為國家領導人級別了。那次，我寫了文章，嚴厲批判華西村。結果是文章夭折，我受到領導的批評。
2011年，我發了文章《華西村：交出自由，給你金錢》，對華西村的種種醜陋，進行了總結：華西村就是當今中國的一個縮影，都屬於典型的窮鬼後遺症。
1，衡量標準：金錢至上。實在是窮怕了，所以，金錢成了衡量你是否成功的最重要標準。
2，賺錢途徑：貓論。既然國家層面能不論黑貓白貓，逮住耗子就是好貓，那華西村當然可以只要能賺錢，其他都可以不管。知識產權，剽竊就行；礦產資源，拚命開採；道德準則，坍塌去吧……
3，財富的分配：上頭賞賜。你有車有房有錢，但不由你支配。房屋是統一蓋的，傢俱是統一買的，你晚上走進別人家都會順利上床。車輛是統一採購的，一出行就像一群沒有區別的螞蟻。你的錢，只能自己掌握一點零花用，其他必須存在村首長那裡，由他支配。美國一位政治學家說過：「能給你一切的政府，更有可能搶走你的一切」。
4，權力傳遞：以吳仁寶的生殖基因為標準。據說現在吳仁寶家族22人掌握華西村的財富。想一想老子打天下，老子坐天下。
5，宣傳：妖魔化的是自己。現在我們知道了，黃世仁、南霸天、劉文彩、周扒皮都是被那些所謂宣傳工作者刻意妖魔化的，實際上，那些人的原形都是溫良恭儉讓的地主。具有諷刺意味的是，如今的吳仁寶家族是真的，完全可以照搬當年妖魔化地主的那些描述。
6，人的自由：夢裡可能有。在華西村，任何敢質疑吳仁寶家族的行為，都會被壓制，並且是依法壓制，用國家公器收拾你。
我把華西村比喻為中國的「小朝鮮」：統治階級控制一切資源，區別是朝鮮讓人餓肚子，華西村讓人能吃飽飯，並且還賞賜汽車洋房。注意，是賞賜。
總結華西村村民的生存狀態：出賣你的自由，與統治階級交換金錢。
從狗洞裡鑽過來吧，放棄你的什麼尊嚴、權利、自由，我給你金錢。當然，那些錢其實也是你為統治階級賺來的。
很多中國人願意做這種「出賣自由換取金錢」的交易。而我，是堅決不願意的。不是我有多麼崇高，僅僅是我會算賬而已——什麼票子房子，都是狗屁。人生最高追求是自由。我才不捨得用自由這個貴重物品與那些廉價貨做交換。傻子們不懂，他們願意交換。
與朝鮮一樣，華西村統治集團實行家族世襲。吳仁寶早就把統治權交給了他的兒子吳協恩。當然，他的孫女做了江陰市副市長（估計與電力李女士一樣，也是「能力之外的因素是零」吧），算是朝廷有人撐腰。
華西村吳家與朝鮮金家的區別是：朝鮮金家靠暴力維持，華西村吳家則以資產控制為藉口，披上了合法外衣，讓被統治者更難反抗。
2011年底的時候，我問：大邱莊倒了，南街村垮了，華西村的末日什麼時候到來？我們已經迎來了突尼西亞的解放，埃及的解放，利比亞的解放，葉門的解放，正在期待敘利亞的解放。小小的華西村，又能阻止什麼呢？
中國人有死者為尊的傳統，所以，我不想譴責吳仁寶本人了。但要譴責他建立的「政經合一」體制。你吳家可以成為億萬富翁，可以做21世紀的胡雪岩，但你吳家不能利用政權牟利，利用政權壓榨鄉民。
吳仁寶之死無法立刻拯救華西村。但根據威權遞減原理，吳協恩對華西村的統治應該是弱於吳仁寶。華西村民的反抗遲早會起來。華西村解放的可能性增大了。
我們要自由地呼吸，自由地思考，自由地愛與恨，這才是人而不是狗的生活。
