孔子闔家爆竹迎春
孔子、亓官氏、孔鯉戲雪
孔子師生棗山守歲弦歌「南風」迎新
孔子闔家守歲講古迎春
以畫孔子聞名的「孔子畫派」代表畫家郭德福歷時三年在瀋陽創繪出專題賀歲歷史組畫《孔子過年》。該組畫由《青年孔子闔家守歲講古過年圖》《孔子師生棗山守歲弦歌「南風」迎新圖》《孔子與家人戲雪圖》《孔子闔家爆竹迎春圖》等五幅國畫作品組成。首次以年文化的專題藝術視角描繪出孔子與家人、學生過年迎新春的生活場景，展示出孔子熱愛生活、熱愛自然、熱愛家庭、熱愛學生，追求美好理想的人文情懷。也展示出春節文化的豐富多彩、源遠流長。
《青年孔子闔家守歲講古過年圖》描繪出除夕之夜，青年孔子與兒子孔鯉、女兒、妻子亓官氏闔家燃燈守歲，孔子為兒子、女兒講歷史故事的溫馨瞬間。畫中孔鯉手臂懸掛的儺戲面具既增添了年俗氣氛，又暗示出歷史故事的傳說色彩。《孔子師生棗山守歲弦歌「南風」迎新圖》，首次描繪出孔子師生在周遊列國期間，在異國依家鄉年俗，壘棗山守歲弦歌古詩《南風》的過年生活場景。《孔子與家人戲雪圖》《孔子闔家爆竹迎春圖》則將繪畫視角定格在孔子與兒子、女兒、妻子燃竹、堆雪人迎春過年和諧快樂的節日生活。
郭德福介紹說：孔子迎春過年嗎？我在重走孔子周遊列國之路時，對此做了專題探訪，據說春節興起於舜，已有4000多年，俗稱「過年」。孔子時，魯國亦有迎春之俗，孔子就是因為春祭後，沒有得到國君應分給大臣的祭肉，而離魯赴衛，開始了周遊列國之旅。孔子曾評論家鄉禮俗：「和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂」。「以之閨門有禮，故三族和。」據相關資料記載，公元前兩千年的一天，舜繼位天子，率百官和民眾祭天地。後來，人們便把這一天定為春節。舜還曾彈五弦琴，吟詠《南風》詩：多麼和煦的南風啊，可以解除我們百姓心中的憂愁；多麼及時的南風啊，可以增加我們百姓的財富。(南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。)《南風》由於表達了養民愛物的和諧氣象，而為歷代所推崇。孔子很喜愛弦歌此詩，曾評價說：「德如泉流，至於今，述而弗忘。」據此我畫出了此組畫。組畫中的壘棗山、守歲、燃爆竹等過年生活細節，都源於我在重走孔子周遊列國之路時，搜尋到的孔子家鄉的古老年俗。壘「棗山」就是將蒸熟的頂部有棗的麵食，壘成山形，一座「棗山」可供全家過年食用。「棗」同「早」寓意早登高峰，事業豐收。「守歲」則源於古時的傳說，為避一常在歲尾之夜傷人作祟的「怪獸」，親人便在大年三十之夜相約聚於家中，徹夜燃燈閑談，避凶趨吉，乞願新春和諧康泰，稱為「守歲」。古時，當地民間傳說有名叫「山臊」的病魔，春天遇之則令人寒熱，但它怕竹子爆聲。於是古人迎春時，有燃竹以其爆裂之聲祛除病邪的風俗，俗稱「爆竹」，隨著火藥的發明，後來逐漸演化為春節燃放的鞭炮。
郭德福為了畫好此組畫，曾重走孔子周遊列國之路，遍訪孔子師生生活之地，一路采風蒐集到許多生動的創作素材。郭德福吸收了山東年畫的民間裝飾風格，融入水墨丹青技藝，既注重孔子與家人、學生過年迎新的神態刻畫，又營造出濃郁年俗文化的生活情趣。郭德福還在組畫中題寫了長篇題跋，以畫記史，以畫述史，使該組畫可讀可賞，圖文並茂。
據悉，像這樣以年文化專題藝術視角，描繪孔子與家人、學生過年迎新春生活場景的歷史組畫，尚屬首次。
