孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一。後人尊孔子為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想文化對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠影響。
孔府，原稱衍聖公府，位於山東曲阜城孔廟東鄰，始建於宋仁宗寶元年(公元1038年)，是孔子嫡系子孫居住的地方。漢元帝封孔子13代孫孔霸為「關內侯，食邑800戶，賜金200斤，宅1區」。這是古代帝王賜孔子後裔府第的最早記載。宋至和二年(1055年)封孔子46代孫孔宗願為「衍聖公」，宋徽宗時封為世襲「衍聖公」，孔府也就稱「衍聖公府」。
孔府是中國僅次於北京故宮的貴族府第，號稱「天下第一家」，佔地200多畝，有樓軒廳堂463間，院落九進，布局分東、西、中三路。孔府內有五奇，分別為「奇聯」、「奇畫」、「奇碑」、「奇樹」、「奇獸」。
孔府是中國僅次於北京故宮的貴族府第，號稱「天下第一家」。（網路圖片）
奇聯
曲阜孔府大門最值得關注的是懸掛在兩旁明柱上藍底金字的楹聯，相傳為清代才子紀曉嵐撰寫。其上聯「與國咸休安富尊榮公府邸」，下聯「同天並老文章道德聖人家」，大氣磅礡，工整對仗，意蘊不凡。上聯意思是說，福祿吉祥與國家同在，平安富貴尊崇榮耀的衍聖公的府第。下聯意為，和上天共存的文章，道德永冠天下的聖人之家。
妙中之奇在於，紀曉嵐寫上聯的「富」字時少了頂上一點；寫下聯的「章」字又將下面「早」字下部的一豎通到上面的「立」字。這既不是他無意的筆誤，也不是刀筆匠的疏忽，而是紀曉嵐的巧妙用心。
《論語．學而》記載：子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」說的是，一個人不會因為富貴，而驕奢淫逸，不會因為位高而傲氣凌人，不會因為權大而飛揚跋扈，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮，知足常樂的君子。
「富」字少了一點寓意「富貴無頭」，因衍聖公官職位列一品，故孔府的富貴沒有頂點，而這個不露頭的富字，也寓意孔府後人，只有遵循孔子富而好禮的祖傳，才能子孫永遠榮華富貴。
「章」字中多一筆寓意「德侔天地、道冠古今」，聖人之家的「禮樂法度」，與天地並存、與日月同光。
孔府內有五奇。（網路圖片）
奇畫
在孔府花園的西南隅，有一幅出自清末不知名畫家之手的壁畫，畫面上有一條大路，一排高樹，朝觀者而來，景色奇妙無比。原來畫家巧用邊與角的效應，使觀者無論站在哪個方向，只要能看到畫上的路，就會感到其正對著自己的，令人稱奇。因此有人為畫提名：「人人有路」。
奇碑
孔府二門內側下立有石碑6通，東西各3通。最引人注目的是明洪武六年「朱元璋與孔克堅、孔希學對話碑」，俗稱「孔府門裡對話碑」。
這塊其貌不揚的碑石，上面鐫著明太祖朱元璋對孔子55代孫孔克堅的當面戒諭，這碑文上通篇都是「你」、「我」、「快活」、「好人」、「少吃酒」等白話、粗話，活現放牛娃出身的朱元璋的性情。
對話也顯示出朱元璋對孔子儒家文化的尊重，要求孔克堅寫書教育後代，傳承儒家文化，並希望他孔家在當朝再出一個孔子那樣的「好人」。
奇樹
在孔府北部的孔府花園中心位置，有一棵近400年的「五君子柏」。所謂「五君子」，乃堯、舜、禹、湯和孔子之合稱。
這棵柏樹的樹身不知緣故一分為五， 五株「各成體統」。後在五枝共享的樹幹中間居然又生出一株槐樹，也長得枝繁葉茂，構成「五柏抱槐」的自然景觀，奇蹟天成。有詩讚曰：「五干同枝葉，凌凌可耐冬。聲疑喧虎豹，形欲化虯龍。曲逕陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質，合傲岱岩松。」
奇獸
孔府宅門的內壁上繪著一個狀似麒麟的大動物－－「犭貪」。「犭貪」是傳說的一種天界之獸，龍頭、獅尾、牛蹄、麒麟身，造型古怪，它不僅吃盡山中的飛禽走獸，吞盡人間的金銀珠寶，最後還想吞食天上的太陽。
衍聖公將此貪婪之獸繪在內宅門裡牆上，為內宅出入必經之路，警示子孫不要貪贓枉法。
孔府宅門的內壁上的「犭貪」壁畫。（網路圖片）
来源:大紀元
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