回首過去的一百年，總結人類歷史上在二十世紀裡最大的兩場浩劫，德國的納粹主義運動和中國的文化大革命恐怕是最值得我們反思的。它們造成的驚人的破壞或讓人震驚的屠殺，恐怕是今天我們沒有和活在那個時代的人所無法想像的。正如作家秦牧這樣評述文革：「這真是空前的浩劫，幾百萬人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年變成了流氓惡棍，多少書籍被付之一炬，多少名勝古蹟橫遭破壞，多少先賢墳墓被挖掉，多少罪惡假革命之名公開進行！」
但仔細分析比較，不難發現文革風暴與納粹風暴在興起時有不少相似之處，比如，文革有打砸抄家，納粹有「水晶之夜」；文革破四舊，燒舊書；納粹也發起燒書運動，而且兩者都有「不破不立」、「一個新世界誕生了」之類的說法；文革多數人迫害少數人——「地、富、反、壞、右」和「走資派」，納粹也是多數人迫害少數人——猶太人、共產黨人、自由知識份子；文革把對領袖的個人崇拜推到極端，納粹把惡魔吹捧成全民族的救星………
文革與納粹發動的相似背景
納粹意譯為「民族社會主義」，是二戰前希特勒等人提出的政治主張，在時間上應與中國的文革挨不上邊，但是，通過它們的興起、沒落和死灰復燃，不難發現其中也有共同之處。
首先，從經濟上來看，當時的中國，處於一種和二戰德國極其相似的環境。德國由於一戰的戰敗，經濟下滑。而當時的中國，在經歷了3年災害後，再加上前蘇聯斷絕了對中國援助的基礎上，使當時中國的國內環境雪上加霜。且二戰前的德國與文革前的中國一樣，在國際社會中非常孤立，都受到了制裁，並且沒有什麼「朋友」。而他們的「敵人」，一個是種族主義下的猶太人，一個是無產主義下的走資派，看似不是很相似，但是我們仔細想想，希特勒和毛都做到了一點，團結大多數，打擊一小撮。在德國的這個一小撮，是實力上的最底層：而在中國的這一小撮，指的則是人數上的少數。
其次，「文革」之所以能發動，就是因為神權政治的形成，因為毛可以憑藉其「神化」的地位直接號令到全國城鄉的每一個角落，而他的任何言辭都被「神化」成必須無條件執行的「聖旨」。這與當時的德國是何等相似？納粹時的德國，希特勒在全國的威望如日中天。每個星期都有幾千封來自國內各地的效忠希特勒的信件，堆滿他的辦公室，寫信者都希望得到希特勒的祝福，或建議將自己所在城市的某個廣場、鐘樓的名字，改為他的那個將永遠不朽的名字。他走到哪裡，都是如林的手臂，海嘯般的歡呼，亦有很多普通人為第一次見到他而熱淚盈眶。希特勒始終為人民對自己的擁載而痴醉，以至於臨死前，他仍深深地堅信：他就是德國，他就是德國人民。而這一幕在文革中，何其相似！
人們不得不承認，發動文革和納粹的兩名政治領袖，都在國內享有極高的群眾崇拜，這種熱情是我到現在也無法想像的。舉一個例子，當時，希特勒在一次公眾演講後，與一名農婦握手之後，那名農婦一週不洗手，來表示對元首的崇拜。無獨有偶，在文革的時候，大部分與毛握過手的人，也是幾天不洗手（最長時間不洗手的有一年），以領會馬列的精神。
發動文革和納粹的理由
「文化大革命」的發起人說：「馬克思主義的道理千條萬緒、歸根結底就是一句話：造反有理！」經過這種煽動，一代年輕人幾乎全部參加了大造反。這個時候，大家造老師的反，造校長的反，到社會上造所有人的反，甚至回家造親生父母的反。進入武鬥階段，則是紅衛兵造紅衛兵的反；子彈瞄準自己昔日的同學、朋友、鄉鄰，扣動一下扳機就可以讓他們血肉橫飛，真是無比的過癮、爽快！於是，人性喪失了，天良泯滅了。有的人是尋找仇人殺掉他，有的人則是隨便殺人、即興殺人、殺無怨無仇的陌生人。
當年的紅衛兵們對自己行為的合理性和正義性深信不疑，他們認為自己的所有作為都是為了更高的道德或政治原則，關乎中國乃至世界人民的前途和命運。而納粹軍官對於自己在二戰時候所犯的罪行有一個經典的藉口：「我是軍人，一切都是上面的命令。」這話聽起來確實很有道理，軍人以服從命令為天職，他們可以用這個藉口把所有責任推到上面去。然後，我們發現最後只有一個大魔頭——希特勒，其他的人都是無辜的，只是那個魔頭一個人造成了這樣的災難。
世界上最偉大的犯罪理由莫過於：生存是最重要的，而什麼樣的生存慾望都不能被簡單的道德指責所壓制。所以，很多人回憶那段不堪回首歲月的時候，都為自己辯解道：如果不做那些事，他們自己的人身自由、生命以及財產將無法得到保全。我們反思中的文革，是一個從上到下的運動，是一個人造成了民族的浩劫。所以，我們可以有無數的理由為自己的行為辯護，責任又一次到了一個人的頭上，所有其他的人都是無辜的生活著，忘了當年揮舞的皮帶與拳頭。彷彿那些都是一個人揮舞的，完全不顧這個人不是千手觀音這個事實。
文革與納粹的不同之處
每當說到「文革」反思，總會想起前聯邦德國總理勃蘭特1972年訪問波蘭奧斯維辛集中營時向猶太死難者紀念碑下跪的事。反觀中國，面對「文革」這樣的民族浩劫，卻出現了一種逃避責任的普遍態度。於是，似乎所有人都成了「文革」的受害者，甚至政府本身也是受害者。這樣，在中國便只能要求個人懺悔，而不能要求政府對以國家為犯罪主體實施的歷史罪錯認真懺悔，其實這才是中國的最大悲哀。
德國二戰後，硝煙散盡，同盟軍聯手新德國政府發起鏟除納粹運動，意在防患於未然，以阻止新納粹借屍還魂。因此，在納粹政權垮臺後的幾十年內，並無形成氣候的新納粹分子出現。可以說，這種防範是成功的。但在中國，文革的遺毒從來沒有從思想方法上徹底地清算。甚至如今中國「文革」的新納粹們，他們仍然在美化發動文革的動機，淡化和掩蓋文革的種種駭人聽聞的暴行，神化文革的歷史作用。
「文化大革命」禍及的地域範圍與人口數字絕對不會低於希特勒的納粹運動。而且，它對中華民族的人性扭曲，造成的道德淪喪更是無法衡量、難以挽回。「文化大革命」過去很久以後，經歷者絕大多數都有不堪回首之感，一代造反名人蒯大富、聶元梓等人至今不肯言及「文革」話題。但是卻有一個奇怪的現象，就是沒有實際親歷過「文化大革命」的一些人居然十分嚮往「文化大革命」。比如孔慶東，「文化大革命」啟動時他才兩歲，大武鬥時他才三歲，他居然瘋狂的推崇「文革」，瘋狂地叫囂「再來一次文化大革命」，而且，他一直都在欺騙性地向社會宣傳「文革」，向青少年灌輸「文革」意識，巴不得中國立即回到46年前的腥風血雨之中！
德國的法律嚴厲禁止納粹的活動，否則，則以煽動種族仇視罪起訴。而中國對於「文革」新納粹的活動，卻無任何法律予以限制，任憑他們在有關場合，包括網際網路中掀起一波又一波擁戴「文革」的狂潮。德國人對納粹的反思，非常重視。像勃蘭登堡門旁邊，黃金地段居然拿出大片土地修了猶太人紀念碑。現在有人說「讚頌文革」也是言論自由，這不僅讓人產生困惑，比如在德國，你不能讚頌納粹，這是不屬於言論自由那一部分的。
