「百歲」，全國稱謂不同，北京稱「百祿」。
百歲風俗源於何時？已難確證。北齊文學家顏之推（531—590）著《顏氏家訓》卷二載：「江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾。」南宋《東京夢華錄?育子》載：「主子百日，置會，謂之‘右啐’。」《金史》卷九三《章宗諸子傳下》載：「忒鄰生滿百日，放僧道牒三千，設醮玄真觀，宴於慶和殿。」
東莞人多是宋後南移漢族。潢湧始祖是宋代南移的黎宿。他帶來中原風俗。「百歲」工藝，隨之而來。清以降，「百歲牌」尤以滿族「八鑲」風格為主，胡葵所作揹帶，傳承滿族「八鑲」風格，一直沿襲至今。
1、外孫出生100天，俗稱「百日」，作為禮物外婆要送口水牌、揹帶、被子、圍裙、衣服、帽子等。
2、「百歲牌」一般是外婆所做，製作用的材料並不過分強調名貴，用的都是普通家庭日常穿的棉質粗布料，這大概起源於古代低收入家庭為了物盡其用，而發明的一種服飾。
3、做「百家牌」所用布料，須向百家募取，目的是企求百家庇佑。而百家所賜多是邊角料，需剪裁成三角形、再以兩塊並接成方形，相當費心機和人工，而做出來的口水牌、揹帶、被子等花花綠綠十分漂亮。
4、製作，做百歲牌時，首先把布料剪裁成三角形、再以兩塊拼接成方形，然後用普通縫紉針縫接，做工時需十分細心和究竟工藝，一件百歲牌需20天左右，甚至更長。
5、漢民族會把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象徵，尤其認為紅色有驅邪護身的作用。因此做百歲牌時，故一般用紅色作為花邊，用來增添喜慶。紅色辟邪，紅色吉祥，這種觀念早在原始社會就已經存在，「百歲牌」再次反映了漢族人對紅色的鍾愛與崇拜。
6、「百家牌」圖案注重對稱。尤其是揹帶，圖案製作複雜，有四邊形、星形、多邊形等等，顯得美輪美奐。「百歲牌」揹帶上有多色鑲邊，是清代的款式——八鑲旗的特徵。
来源:廣東文化網
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