摘要：唯物辯證法洗腦使人六神無主，敵視神仙聖賢，舍棄 「自由康樂」的「真善美高尚生活」，教人擴大矛盾、變邪變毒、否定自我，學壞而品格低劣。
蔣中正講消滅共產主義思想的根本方法，指出唯物辯證法的根本邪惡之處在於：讓人舍棄「自由康樂精神」和「真善美高尚生活」，做品格低劣的人。這是中國大陸的實況。可為什麼會這樣？簡單說來，真善美是好人的訴求，而唯物辯證法是洗腦邪術，誤導人詭辯而失去生活的目的和生命的意義，寧做惡鬼不做人。
這樣說，很多人頭嗡嗡地響。就在2005上半年以前，我都還認為唯物辯證法是一種世界觀、人生觀、價值觀。也就是說，2005上半年以前，我對唯物辯證法的認識還沒達到蔣中正1955年講出來的認識水平，跟諸多學者一樣，把唯物辯證法當成可以研討的學問，不知道階級鬥爭哲學是反人類的「假惡鬥」魔法。從宗教角度看，假、惡、鬥是魔法或妖道、邪術，以斗為樂，將人間假、惡、醜升級。即使現在我接觸的大多數人，還以為唯物辯證法也以真、善、美的人間理想為最高訴求，一廂情願地把「為人民服務」當成中共的最高宗旨，無視共產黨「以斗為樂」的魔怪本質：以挑撥是非為手段，以毀滅私有制文明而毀人為使命。
簡言之，「為權力爭鬥」才是共產黨最高宗旨和終極使命，為此反人類任何高尚言行。無論基督教的博愛•救贖，還是儒教的仁愛•天命，在世界的今天，看基督徒進教堂禱告、儒者研讀《周易》、《論語》，最缺虔敬。信仰必須心誠，現代人因利益而失去虔敬，不僅真假混雜、善惡同在、美醜交錯，更由正變邪。
人表述真理有多種形式。同一個「2」，有說「1+1」，有說「4－2」。人用慧眼靜觀而清晰的樸素真理，用各種私心引導的肉眼去看，變得複雜多變和撲朔迷離，真假混合很難分辨。正如泰戈爾所說：「如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。」人類尋求真理，一旦搞起宗教，就爭權力玩謀略了。
據中國古籍記載，上古時代，蚩尤氏以飛石神通逞強亂天下，共工氏「任智刑以強霸」和筑壩堵水「以害天下」。共工氏好戰勝過蚩尤，其暴亂不斷（到底）的精神後來只在地中海部族擄掠奴隸的征戰中見到，直到毛澤東1927年當盜匪後才重現。傳說共工氏被大禹逐出之後，善、惡、醜在中原也逐漸糾結，但遠不如恆河與地中海兩大地區。然而，善與惡的對立黑白分明，惡短善長，善惡共存。所以近代狄更斯說：「大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。」
托爾斯泰說：「樸素是美的必要條件。」如果世人真記牢了名人的這一名言，就懂得在愛中去找美，而不是去照鏡子和聽出言不遜。女人的美貌可用眼睛看到。但崇高、莊嚴和高的精神、氣質之美，眼睛卻不能夠看到，只有從不主動爭鬥、順天應人、安之若素的豁達心靈才能體悟到。我由此相信愛因斯坦所說：「照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。」
愛因斯坦是科學家，求經驗現象中的真理，揭示太陽中心是相對而非絕對的。他有敢言正義與體悟美樂的心靈，故而並提真、善、美，引以為勇氣與快樂之源，以及理想人生的燈塔。泰戈爾們以詩、小說、科學表述人的思想，不與善良為敵。
而馬克思敵視善良，寫《宣言》開門見山宣稱：共產黨的革命思想是「一個幽靈」， 論《資本》研究剩餘價值學說時直言不諱地說他「正像在地獄的入口處一樣」。馬列主義在批判哲學的意識形態裡玩反推遊戲：無休止地論辯相鬥，卻無任何正經才智，所有批判全憑居心不良的曲解和臆測，跟人的善良較勁。歐美信仰上帝創世與盼望基督救贖，東亞敬天自強與信命安然，共產黨都要鬥掉。選擇信奉某種宗教而追求真善美，無論如何，都比去學習唯物辯證法要好。信宗教而求真善美，為克服假惡醜的阻力而努力，人因此才有自由和高尚的幸福。
古希臘哲學家泰勒斯沉思修智，能洞見來年的作物何種豐收何種減產，卻傳出「萬物本原是水」，「活物始於死水」的思想後，就坐等壽終，不用慧眼神通做生意。民國學者如果守德而明辨正邪不默許中共恣意妄為，從1927年起一直支持國民政府清剿紅軍以安內，日本全面侵華、國軍敗退臺灣、暴力土改、鎮反三反五反等丟命失財以及反右反右傾、四清大文革等被批鬥的羞辱，也許都不會有。
歷史沒有如果，我對過去說「如果」，只是想較為具體凸顯唯物辯證法之邪惡。人有性別、地域、情感、脾氣、品性等各種差異，矛盾衝突難免，人求知求真求正，能避免擴大矛盾，緩和對立雙方的鬥爭，以免升級而引發戰爭、瘟疫等。以古希臘蘇格拉底為例，他接受死刑判決，不從逃遁，不交贖金，以示公民法庭的權威，善意勸告雅典城邦人民要以善心敬神，修德求知，勇於改正錯誤判決。
這就是說：如果把所有錯誤都歸咎於人，瞎子摸像似地把偏見當真理，人就會人為製造各種權力鬥爭和謀略與宗教組織和戰爭。公民自己守法、糾錯，是使氏族（家族）村莊、部族城邦、民族國家之間和睦相處的維和（全稱「維護和平」）正道。公民有自由法權，固執己見、以自我為中心就是瞎子摸象，理智的做法是依據神明教誨節制爭鬥慾望，心法和刑法相結合修正錯誤，給各自的政見拼圖：讓腿、鼻子、身子等各部位擺放到各自在大象身上的正確位置，不把己見絕對化。
人之初性本善，求善求和是絕大多數人的天性，父母教育孩子、老師教育學生，要求「聽話」，呈現的其實是釋迦、基督傳給人類的「柔順和善」德行。「善」與「美」，看漢字的字形，上面都是「羊」字，美之「大羊」與善之「草入羊口」，都示意人天性善良，兔子似地不逼不咬人，柔順不爭是強項，所以林沖、武松即使一身功夫都是逼上樑山的。人天性和善柔美的品德表現是擇善而從、從善如流。
中國孟子在戰國時代，教諸侯治國守王道行仁政，貴民愛民，傳出君子貧窮不移志與富貴不淫心、威武不屈膝等男子漢（大丈夫）的浩然正氣和高貴善意。人都有侷限和弱點，私心總讓善與惡混合在一起而交互錯綜，善相和而惡相鬥。因此族人、家人、個人必須經常分辨假與惡，以免美因假、惡而變醜激鬥。真、善、美是人類各種族、民族各家各人的高尚訴求。人因為斗而假惡醜，變邪變毒。
人是萬物之靈，所以求真求正、求善求和、求美求淨。色情之美充滿濃烈情慾，正如佛經所說修羅有美女，美得妖艷，艷得惡俗；亦邪亦惡，是妖是魔，獸類中的極品。閻錫山跟共產黨聯合抗日，被中共竊奪整個「犧盟會」後說，共產黨是九尾狐狸精。人的美在幼兒的童真童趣中：天真無邪，活潑爛漫。人化妝是彌補美和愛的喪失，適度可以，過猶不及。鬥爭毀壞樸素美，仇恨變異慈愛美。
共產黨唆使人趨假趨邪、趨惡趨鬥，面貌和心靈都趨於醜陋和骯髒，否定自我後被黨文化控制。黨文化如何操控人，我寫過系列文章論述過了，一句話概括就是：毀壞人的道德意識，讓人以人民、革命、解放等名義偷搶、淫亂、害人……不知不覺、一步一步地淪為品格低劣的人，自認為是高級動物，雞鳴狗盜是智慧。
中共最壞在於把人教唆成為唯物的無神論者，以淺見傲視神靈而被遺棄，自私自利使思想世界狹窄，不理解就以「迷信」為理由排斥，結果迷信錢財和權力。
