傾聽歷史的濤聲(代序)
前些日，幾位朋友約我到一個半島的最南端遊玩，因為那裡有兩個大海的分界線。在門票上看，這兩個大海真的算是「涇渭分明」，分界處一條白線一清二楚的展現在我們面前，這不能不說是一個奇蹟。
我們到這裡的時候，海霧出奇的大，根本看不清分界線，我只好到海邊的礁石上獨自坐在上面，領略一下那雷霆萬鈞的磅薄氣勢。後來，大海到了漲潮的時間，只見一浪高過一浪的海水怒吼著向岸邊的礁石扑了過來，無數的水花濺到我的身上。
身上很多地方都被海水淋濕了，可是我依舊如一座雕像般坐在那裡，一動不動。因為我在想：這巨大的海浪用這種雷霆萬鈞的奪人氣勢，在漲潮的時候直撲岸邊，那些赭紅色的礁石像一部部石化的書頁般靜臥在那裡。一種不可駕馭的「動」，與這般萬古的沉靜相依相偎構成了一幅絕妙的景致。
那麼反觀中華民族的煌煌歷史，不也是這樣嗎？多少生命與歷史事件，在那滾滾的時間與機緣的潮流中，保持了生命的傲然本色，順應時代和歷史，給今天的人們開創了那萬古不朽的篇章。
歷史是流動的，但是歷史的動力不會改變。就像海水總是按照它自己的規律有序的潮漲潮落，在陣陣的濤聲中，彰顯規律的無情。而那些在歷史中湧動的「風流人物」，正因為他們要給今天的人類留下一段閃亮的膠片和堅實的足跡，所以才顯得那麼難能可貴。
那麼，本系列就是通過對一些歷史人物真實的經歷，告訴人們，那些古往今來的大德與高士們有著怎樣的經歷，才能促成他們為後人奠定那段絢爛多彩的歷史與文化呢?
說得再淺白一點就是：什麼樣的經歷會讓屈原用投江的方式，證明自己對國家、百姓的一片忠心呢？文天祥為何能做到「留取丹心」，卞和為何能做到即使雙腳都被砍掉了，還能堅信那是一塊玉且執意要獻給君王？袁崇煥為何能如此的鐵骨錚錚等等。
一個風流一時的人物，作出可以讓無數後人敬仰的事情，不是頭腦發熱而做，是需要從小到大所受教育或某種機緣的奠定，而促使他能在那一生作出那麼傑出、感人的事情，令後代敬佩。
這個系列就是為了說明這個問題，我要把傳統寫「活」了，換句話說，就是讓傳統「活」起來，而非簡簡單單的成為一種說教或理念，使其成為一種有血有肉的生動歷程，這才是我寫這個系列的根本目的。這個系列也是《神傳五千》傳統文化大系列中的分支系列。
就讓那兩大海相遇時所發出的陣陣濤聲伴我們走進歷史，傾聽那先人的腳步聲吧……
是為序。
【點睛傳統】端午話屈原
端午節到了，每逢此時，我們都會舉行一些慶祝和紀念活動，紀念偉大的詩人屈原。那麼，我們在緬懷屈原那分對真理的求索(路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索)和對人生的態度(亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔)，及那種對民生的挂懷(長太息以掩涕兮，哀民生之多艱)時，我們都對這位偉大的詩人產生一種由衷的敬仰。
那麼，今天我們就踏著屈原的足跡，去發掘什麼樣的緣由讓屈原形成這種性格？這就是這個系列文章的主題。
屈原(約西元前339∼278)，戰國時期的楚國詩人、政治家。文學成就最著名的是〈離騷〉和〈九歌〉。除左徒外，屈原還曾擔任過「三閭大夫」 一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應當就是春秋、戰國以來晉、魯等國的公族大夫，職務是管理宗族事務，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當。屈原之為三閭大夫，肩負著教育宗族冑子的重任。
一生坎坷
屈原的一生很坎坷，屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他「造為憲令」，即主持國家政令的起草、宣布等事項。「 憲令」涉及推行變法之事。可是，楚國的變法本來就不夠徹底，政權主要掌握在貴族重臣手中，他們為了保持個人祿位而反對變法。
當時楚國朝廷中佞臣充斥，和屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，說：「王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。」懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在於他的政治改革計畫觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
楚懷王死後，長子頃襄王繼位，命其弟子蘭為令尹。昏庸的國君還是聽信讒言，再度把他流放，他只得去故鄉而就遠。輾轉流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對國家、宗族之事只能悲嘆而已。
於是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚國已不可能，遠遊、求賢又不成，這時他「披髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁」。最後，在無可奈何之際，他自沉於汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。
思想和創作
屈原學識淵博，他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對於春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很瞭解；而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域裡，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
他的政治理想主要內容就是「美政」，即聖君賢相的政治。他認為只有聖君賢相才能改變楚國的政治和社會的現實，使楚國強大起來。他熱烈頌揚古代的聖君如堯、舜、禹、湯、後稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三後等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍子胥及楚之子文等。
他還用對比的方法講一些非聖之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明聖君賢相的重要，並藉以說明楚無聖君賢相的危險性，這些都是針對現實而發的。「彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路」(〈離騷〉)，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴冑為對象。
這就是主張任人唯賢，反對任人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些語辭。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢於堅持真理，不向邪惡勢力低頭：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」(〈離騷〉)， 古代賢臣「忠」的美德在他身上有充分的表現。
屈原「美政」的另一基本內容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在〈離騷〉、〈九章〉等作品中反覆談到「民」的問題，「皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟聖哲之茂行兮，苟得用此下土」；「瞻前而顧後兮，相觀民之計極」(〈離騷〉)；「願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮」(〈九章．抽思〉)。
實際上，這是古代所謂「天視自我民視，天聽自我民聽」(《孟子．萬章》引)思想的發展。所謂聖君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民於康樂之境……
演繹忠君與愛民之精神
那麼，今天我們就輕輕地揭開屈原的面紗，說一些屈原早年時期的幾點經歷，正因為有這些經歷，才使屈原博學而具有不同凡響的外交才能，方能使他如此的忠於國家和愛護百姓。
在屈原小的時候，私塾的老師教他《論語》時有這麼一段經歷：老師讓學生背誦《論語》，很多學生只是在背《論語》的內容，而不甚理解《論語》的內涵，或者根本不按照《論語》中對人的要求去做，只是照本宣科的背；而屈原卻不然，他嚴格按照《論語》的中所說的去做、去實踐。
一次幾個小朋友在一起閑談，聊起他們聽說的事情，小屈原就說：「子曰：‘君子不憂不懼。’子曰：‘修己以安人。’子曰：‘修己以敬。’」所以，從小屈原就把「君子」這個詞理解得十分的透徹，才能在長大時無論遇到什麼樣的風浪都能把百姓和君主放在心中。
當他年長一些時，有一次，他懷裡揣著幾個饅頭出門到小河邊玩耍，路上遇到一位討飯的老人，長得鶴髮童顏，只是衣服有些破爛，手裡拿著一個要飯碗，拄著一隻拐棍。
老人說︰「我已經好幾日沒有吃飯了，你給我一點吃的好嗎？要熱乎的！」屈原一聽，吃的倒好弄，可是熱乎的好像不是很好弄，因為這附近沒有他所認識的人家。可是看到老人家誠懇的樣子，他幼稚地想，我用手差不多就能把吃的焐熱吧！
於是從懷裡拿出饅頭出來，掰開放在手裡，開始焐，老人笑咪咪地看著他，也不出聲。過了幾個時辰，小屈原說：「老伯，饅頭焐好了，給您。」老伯大笑：「你的小手焐不了太熱的饅頭，看我的。」說著他把饅頭托在右手中，左手一指，只見那個饅頭就冒出蒸汽來！老人把饅頭讓給屈原吃，他們從此成了好朋友。
後來老人告訴屈原，他叫清風子，在武當山出家，雲遊四海。因天下混亂，想找一位能治世之人整頓朝綱，善待黎民。因為天下分合自有定數，誰也無法改變，也許我所找的這個人會以不祥為終結，但是他會給人民留下萬古不滅的記載……
屈原道：「子曰：‘自古皆有死，民無信不立。’」（《論語．顏淵》我願為民與君一死，哪怕自沉於河水之間！清風子道長看到屈原小小年紀，竟有如此的雄才大略和廣闊的胸襟，於是將很多的處世之道，興國之策一一詳細的告訴他。
最後清風子道長語重心長地說：「孩子，報國與愛民是儒家文化的基礎，那麼你今生就是要把這個演繹和詮釋好，讓後人真正的有樣可尋。還有人要懂得自得其樂，子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’無論世道如何，你要‘獨善其身’，為師沒有別的送你，只有這把清風劍留給你吧！」
說完，清風子把清風劍拿了出來遞給屈原，然後飄然而去。屈原哭著說：「恩師我們何時可以再會？」只聽從空中傳來清風子那渾厚的聲音：「汨羅之間，仙界之巔，逍遙自在，安樂無邊……」
崇高的品德萬古流芳
什麼叫「汨羅之間」屈原百思不得其解。到後來，屈原可說是歷盡無數的人間魔難，心中那分對君主的忠、對黎民的愛，因無法施展，最終無奈地選擇自沉於汨羅江之前夕，他才記起從前清風子所說的那句話的意思。
一切皆有定數，他長嘆一聲，投入那滾滾而淌的汨羅江水，用自己的生命給後人留下了「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的見證。
當然，屈原最後的結局不僅到此為止，而是在他跳進江水的時候，已經看到他的恩師清風子在那裡等著他。從此，他也真的在仙界上逍遙一陣子……這是後話，此處不必多提及。
那麼，屈原自沉之後，中土的百姓真的記起他一生的文人精神，緬懷他那崇高的品格從而用一種節日來紀念他，他也成了黎民忠君與愛民的象徵……
千年之後，今朝我們用一種極其謙恭的筆觸，來還原一個真實的屈原時，心中的感動是由衷的，更是震撼的。讓我們繼承和發揚屈原那種忠君、愛民的精神，為了自己與周圍的人，做好該做的一切吧！
最後用《論語》中的一句結尾：「子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。’為人、為友、為君、為事，皆同此理也！」
来源:看中國
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