「國慶」一詞，最早出現在西晉文學家陸機的《五等諸侯論》：「尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。」不過彼時的「國慶」並非此時的「國慶」，其意義大相庭徑。在《五等諸侯論》中，「國慶」是指國家喜慶之事，主要包括歷代帝王登基的日子和誕辰日，而並非國家建立的日子。
縱觀我國的傳統節日，多為時令節，像春節、元宵節、清明節、中秋節、冬至節等，紀念人物和大事件的節日很少。翻閱《周禮》、《儀禮》和《禮記》等記錄禮儀的書籍，也沒有發現關於國慶和生日禮的記載。原來，魏晉南北朝以前，古人都不太重視紀念日，也沒有過生日的概念。
魏晉之後，人們漸漸有了過生日的習慣。《顏氏家訓·風操篇》中載：「江南風俗，兒生一期，為制新衣……自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。」生日這天，要為孩子置辦一身新衣，要做上一桌豐盛的酒菜，大吃一頓，以示慶賀。
到了唐朝，李隆基把自己的生日作為國家的法定節假日，名為「千秋節」。這一天，皇帝大赦天下，普天同慶，王宮貴族歡聚一堂，黎民百姓把酒言歡，場面好不熱鬧，人們好不快活，有點類似於現在的國慶節，不過主題仍然是圍繞皇帝的生日展開。從那以後，歷代皇帝爭先效仿，都將自己的生日定為法定節假日，而民間也大行賀壽之風。
估計是受生日的影響，也抑或是受西方一些紀念日的影響，到了民國時期便出現了「雙十節」，即「國慶節」，主要是為了紀念辛亥革命和民國成立。「雙十節」期間，全國各地都要舉行盛大的慶典和集會。
如今的國慶，是國家的生日，老百姓的節日，一個有著重要意義的紀念日。
来源:太原晚報
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