發表時間： 2011-10-08 23:50:09作者：
中華民國建國百年之際，中國大陸民間輿論中掀起了一股「臺灣熱」。亞洲週刊報導，網民讚揚馬英九的夫人公私分明，坐公車上班，不忘對比大陸官僚揮霍的公費消費；網民為臺灣立法會中持不同政見的立委打架而喝采，並批判開會睡覺的人大代表；網民羨慕臺灣居民享有百國護照免簽的外交待遇，同時譏諷GDP排名世界第二的中國只有可憐的免簽國數字。
大陸民間對臺灣的熱烈肯定，部分來源於對臺灣民主制度、言論自由等現代文明精神的嚮往，部分發端於對一九四九年前「中華民國」的緬懷。正是這個亞洲第一個共和國，開啟了中國人對民主、憲政制度的實踐。大陸民間對臺灣的「狂熱」，也可解讀為對民國血脈傳承的移情。
大陸網民對中華民國的懷念，也延伸到國民教育層面。近年來，大陸出版界相繼推出《開明國語課本》等民國教材，受到讀者熱捧，每每加印，舊書新讀引發了對民國教育的懷舊和對當下基礎教育的反思。民國教科書受到追捧的原因是，書中把被禁錮幾千年的思想觀念從「忠君」、「尊孔」的枷鎖中解脫出來，重視對人性的放大、對自然科學的普及與對民國意識的啟發，開啟了一個時代的清新之氣。大陸歷史學者傅國湧說：如果用一個詞來評價民國，他首先想到的是「從容」。他說，「民國的形象，是從容的、個性的、坦蕩的、陽光的、常常超越了恐懼的，即使面對死亡也沒有那樣猥瑣。這份從容來自於王綱解紐、千年皇權被打破的一種釋放感，也是晚清以來與世界接軌，呼吸到外部世界帶來的開放感，同時也是仍然保持著古老文化傳統的沒有斷裂的一種淡定」。
傅國湧用「百家爭鳴」來形容民國時期，認為與春秋、魏晉一樣，百家爭鳴「往往出現在社會表面上比較亂的時代」，「多掌握權力、掌握槍桿子的人，精力都放到戰爭與搶奪權力上面，還顧不上文化等領域，這就給社會留出了空間」。
今天中國大陸的社會，傅國湧表示，只能用浮躁、娛樂與恐懼來形容，這「本質上是一個恐懼的社會，這種恐懼來自愛與信仰的缺失，更是體制對社會的威嚇」；「所有的行政機器、暴力機器織成了一張維穩的天羅地網，每一個人的安全都可能隨時受到威脅」，恐懼的淫威使今日中國再無法追回民國時代的從容。傅國湧說﹕「我們這個時代最大的特徵就是壓抑，高度的壓抑」。
中國人民大學教授張鳴認為，與民國時期相比，今天社會中的個人、尤其是知識份子發揮創造力的空間有限，個性無法張揚，自由空間與人文精神「缺失得太厲害，政府壓迫太重，生活得很不爽」。沈重的壓迫束縛著一個民族嚮往自由的心靈。
大陸民間對臺灣的熱烈肯定，部分來源於對臺灣民主制度、言論自由等現代文明精神的嚮往，部分發端於對一九四九年前「中華民國」的緬懷。正是這個亞洲第一個共和國，開啟了中國人對民主、憲政制度的實踐。大陸民間對臺灣的「狂熱」，也可解讀為對民國血脈傳承的移情。
大陸網民對中華民國的懷念，也延伸到國民教育層面。近年來，大陸出版界相繼推出《開明國語課本》等民國教材，受到讀者熱捧，每每加印，舊書新讀引發了對民國教育的懷舊和對當下基礎教育的反思。民國教科書受到追捧的原因是，書中把被禁錮幾千年的思想觀念從「忠君」、「尊孔」的枷鎖中解脫出來，重視對人性的放大、對自然科學的普及與對民國意識的啟發，開啟了一個時代的清新之氣。大陸歷史學者傅國湧說：如果用一個詞來評價民國，他首先想到的是「從容」。他說，「民國的形象，是從容的、個性的、坦蕩的、陽光的、常常超越了恐懼的，即使面對死亡也沒有那樣猥瑣。這份從容來自於王綱解紐、千年皇權被打破的一種釋放感，也是晚清以來與世界接軌，呼吸到外部世界帶來的開放感，同時也是仍然保持著古老文化傳統的沒有斷裂的一種淡定」。
傅國湧用「百家爭鳴」來形容民國時期，認為與春秋、魏晉一樣，百家爭鳴「往往出現在社會表面上比較亂的時代」，「多掌握權力、掌握槍桿子的人，精力都放到戰爭與搶奪權力上面，還顧不上文化等領域，這就給社會留出了空間」。
今天中國大陸的社會，傅國湧表示，只能用浮躁、娛樂與恐懼來形容，這「本質上是一個恐懼的社會，這種恐懼來自愛與信仰的缺失，更是體制對社會的威嚇」；「所有的行政機器、暴力機器織成了一張維穩的天羅地網，每一個人的安全都可能隨時受到威脅」，恐懼的淫威使今日中國再無法追回民國時代的從容。傅國湧說﹕「我們這個時代最大的特徵就是壓抑，高度的壓抑」。
中國人民大學教授張鳴認為，與民國時期相比，今天社會中的個人、尤其是知識份子發揮創造力的空間有限，個性無法張揚，自由空間與人文精神「缺失得太厲害，政府壓迫太重，生活得很不爽」。沈重的壓迫束縛著一個民族嚮往自由的心靈。
