20多年前，冉雲飛出現我視線，是個披長發、彈吉他，唱著搖滾流行曲《一無所有》的狂狷之士。可當他持贈我由他校點註釋的明代大才子張岱《夜航船》時，我驚奇這個搖滾歌手竟然是很典雅狂放與很才氣那張岱的知音。而且常拿張岱的話作口頭禪：「人無癖好，不可交。」
未幾，他又贈我《尖銳的秋天一一里爾克》與《陷阱裡的先鋒：博爾赫斯》這又令我驚奇，這個熟諳國故的小夥子，出手所專的西方藝術，竟然是世界詩歌大師與小說大師，曾咀嚼其英華，深入其堂奧，思索其精義，出手不凡，起點很高，我對流沙河說：我出入你們這省作協半世紀，見過你們這院子裡幾代作家與讀書人，從在延安參加過文藝座談會的，到報刋上會把口號變成詩行充激進的，乃至能吊點書袋稱名士的，未見如冉雲飛這麼精純的現代讀書人，和這麼富於有創意與博而專的作家。想起他所在的雜誌女主編向我稱道小冉很有靈氣時，我心裏立即冒出：何止靈氣，他的才氣和未被規範的生猛野氣，更是當代作家最難得的活力與譖力呵！
每個星期日拂曉，作協大院裡便竄出急駛自行車的小冉身影，他是去趕西郊舊書市場的早市。他敏銳地發現：成都民間經秦火劫遺的舊籍密笈還是富礦，中共文化專制這大陸之前，商務、中華等書局出過大量文化學術含量很豐的書籍，打砸搶燒時期，從圖書館與私家書齋流出，他像潮汷後拾貝灘塗的孩子，淘書於舊書市場，從線裝到羊皮精裝的書，由西典到中典，凡具文化品位或具歷史證據的，他兼收廣蓄，猶其是從前清到民國的學校教科書，他從光緒時開辦學堂到民國的中正、商務、開明等書局出的課本，幾乎盡收其篋，他有一個研究中國教育史的鳳願，當他那本《沉痾一一中囯當代教育批判》震動海內外後，他還將百年中國教科書的演變作一探討與總結，他憤懣地對我說：文革中他上小學一年級第一課課文就是：毛主席萬歲！這是語文教學嗎？光緒皇帝時代的課本，也沒有吾皇聖明或慈禧萬歲的話語，一讀書就要人跪地做奴才呵！這種教育怎麼不激人反感與反彈反叛！而今日當局，仍迷信這已破產的洗腦教育，還要繼續哩！
一天，雲飛這個很現代很前衛的年輕作家，突然又冒出一本新著，名《像唐詩那樣生活》使那些在酒色財氣中拜物拜金而認為自已很幸福的人，一讀雲飛這別開生面的詩意人生來參照自己的生活，才發現自已同關在圈裡的肥豬差不多。其實這部書是把他向小女講唐詩的穎悟整理成篇，很正面地以唐人高品位精神生活去映照當代暴發者虛富假貴生活。令讀者一讀，即悟其意在言外，發人深省了。
我曾對雲飛說：我們這一代書生，是被工農化的一代，你是還原五四那一代，在向學者化回歸了。但願你這出土的優種，能成長到參天喬木，我們走的彎路，老來覺悟巳難彌補，唯寄望於你這新銳後生了。沒想到這麼一個難得的讀書種子著書奇才藏書大家，難容於當局，制個藉口，就囚他入牢了。
京津滬穗的讀書人來到成都，都要到冉雲飛家去瞻賞他3萬卷藏書的輝煌。這種精神富翁思想大腕，所引起的妒羨，在今天知識份子犬儒化風潮中，堪稱麟角鳳毛，稀有得比鐳貴重，卻是當局的眼中釘，難道毛時代對中國文化人的滅絕，傳統文人滅於土改鎮反，受五四現代文化洗禮的文人滅於反右，劫遺再滅淨於文革，這還不夠狠，文化廢墟上剛萌出一棵冉雲飛這新苗，你們還忍心再下狠手嗎？幾十年後，人們將怎樣來詛咒你們的犯罪呢？
單就雲飛對本土成都文化的發掘與探究，也少有人有他的目力與功力。我讀過不少半吊子文人寫成都歷史與現實的文化著作，非浮淺即錯訛，10前他即出版一部《從歷史的偏旁進入成都》這個83年才來上川大的土家族小子，87年才進入巴蜀文壇的年輕作家，對成都的人文典籍，學術源流，詩賦風采，歷史精華，瞭如指掌，信手摭拾，即成頗具文化含金量的浩卷，引大學中的專家側目，文苑的同儕驚嘆。有我家海外負笈第三代讀其文也擊節而嘆：雲飛是幾十年難遇之奇才呵！今春，雲飛又從他收藏早年出版的百萬字吳虞日記，經過細讀、撥梳、追究與分拆，將胡適稱為敢支手打孔家店老英雄吳虞，進行個案推敲出一部30萬字解讀加點評、挖掘加品味的新著，名《吳虞和他生活的民國時代》由山東人民出版社出版。雲飛不僅從日記研究出吳虞是個有精神缺限的病態性格，還展現出民國初年成都販僕、餐欽、房地產交易及市場的風景。且將吳虞與文化人的交往包括與廖平、陳獨秀、馬幼樵、馬敘倫、周作人、劉師培、柳亞子、胡適、李劼人、郁達夫等在那時的風貌，記述了民國初的文化生態。這麼珍惜日記中的文化史料進行梳抜清理，是多麼繁雜的工作與心血付出，這才是今天大學裡己丟失的做學問，那些教授只熱中於弄個時髦課題搞些抄襲去申報經費了。雲飛這種書齋做學問的稀有族，應屬可愛可貴呵！哪能被當局看他幾篇時評博文，就認為可恨可惱呢？不要國家一分一厘課題費，全憑他文化責任感去做學問，仍是西方稱中國那種價亷物美的知識份子哩！硬要滅得絕種嗎？可嘆！
冉雲飛這個書生，卻也有與傳統書齋文人相同又不相同的另面，相同的是：文章報國，憂患警世。不相同的是他讀得太多，鑽得太透，見得頗廣，悟得較深。多點器識與膽識，就多些對事物假象的穿透力。比如他說這社會是個互害社會，豈不正指出你們要想的和諧社會的難點與焦點嗎？這種從歷史與現實提煉出的創見，不外道出病源禍根，他犀利的時評，何止在海外引起掌聲，在國內也引起共鳴，我眼前就有活例：
冉雲飛被拘後半月，四川師範大學影視學院邀請峨眉電影製片廠廠長去作專業學術講座。就當前影視製作的只講商業利潤，不講藝術價值提出批評，他認為那些編導太無社會責任感了。沒想到他講話後由學生提問，第一個提出疑問的即是責任感問題，這學生認為：當今最有社會責任感的是日拱一卒寫博客的冉雲飛，既不給他錢還有風險，不理解為何這社會偏要打擊這種有社會責任感的人。
一聽這提問，主講人愣了。沉恩片刻，他回答說：冉雲飛是我的朋友，我只知他是成都讀書最多最好且藏書最多的作家。話到此，會場響起如雷的掌聲，歷時幾分鐘。掌聲停時，主講人又說：至於他涉及法律的麻煩，我不瞭解難以回答。
請留局想想：你們以冉雲飛為假想敵，實是與民為敵了。你們對自己政權合法性的擔憂，能因打擊冉雲飛減輕呢，還是由此更加深呢？想一想民國後期，民國政權滅李公樸與聞一多兩知識份子的口和命，推了多少文人知識份子與當局作對呢？豈非殷鑒嗎？再看清代康乾時期常興文字獄，噴世疾俗的文人鄭板橋說他要做掀天揭地之文，震雷驚電之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，還自稱明末異議文人徐渭之鐵桿粉絲，自稱「徐青籐門下走狗」，乾隆爺沒有囚他入獄，冉雲飛不過鄭板橋同類文士，怎麼現代的紅色政權，乾隆爺的氣量也沒有呵，不使人嘆息與悲哀嗎？
