清華大學百年校慶引起世人廣泛關注，有媒體稱這是一次「冠蓋雲集」的盛典，可謂恰如其分。我有一位年輕朋友想到清華園感受一下現場氣氛，居然提前從單位組織的春遊中返回。沒想到當他興沖沖地趕到清華西門時，卻被十幾位保安攔住去路。他又奔向南門，場面更加森嚴，還有幾輛警車和許多城管在那裡守候……
這位朋友兩年前還在香港中文大學讀書，曾參加過該校建校45週年活動。他告訴我，校慶期間，香港中文大學為了讓普通市民也能感受到大師的風采，特意在香港中央圖書館為市民舉辦八場「博文講座」。講座由學校最知名的教授主講，其中包括文藝評論家李歐梵先生、校長瀋祖堯先生和資深大律師梁定邦先生等人。此外，香港中文大學還舉辦了「校慶嘉年華」活動。活動的內容除了文藝演出、科普講座、各種展覽、參觀校園之外，還專門為小孩子準備了各種兒童遊戲。值得一提的是，校慶活動沒有任何儀式，更沒有邀請任何官員參加。因此這位朋友感慨地說，清華大學關起門來辦校慶實在是氣量狹小，不可思議。
為什麼作為「老大哥」的清華大學會如此「小氣」呢？這恐怕與清華大學複雜坎坷的經歷有關。在我看來，百年清華大致可以分為以下三個階段。
第一階段從清華成立到1952年院系調整大約40年左右。在這一階段，清華園可謂大師雲集，精英輩出。在這裡教過書或者從這裡走出來的人有梁啟超、王國維、梅貽琦、胡適、趙元任、陳寅恪、潘光旦、吳宓、金岳霖、朱自清、俞平伯、馮友蘭、葉企孫、錢穆、梁思成、葉公超、鄧以蟄、華羅庚、錢偉長、費孝通、王力等等。大師的最大特點是人格獨立，思想自由，知識豐富，文理皆通。因此清華奉行的是「自由之思想，獨立之精神」，實行的是以人文主義為主的通才教育。據說在清華校訓中，除了「自強不息，厚德載物」外，還有「獨立精神，自由思想」八個大字。後來因為眾所周知的原因被刪掉了。
第二階段從1952年到1980年前後有30年左右。從1952年起，清華大學在全面學習蘇聯的基礎上廢除通才教育，開始全力以赴地培養所謂專家。因此人們把這一階段的清華大學稱之為「工程師的搖籃」。當時清華大學的口號是「又紅又專」「聽話出活」，這其實是在培養馴服的工具。
人們也許並不知道，就在清華大學進入第二階段的時候，愛因斯坦曾經尖銳地指出：僅僅「用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人」。他還說：「要使學生對價值有所理解並且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他———連同他的專業知識———就更像一隻受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。」(《愛因斯坦文集》第三卷第310頁，商務印書館1976年版)於是，當這些受過很好訓練的專家們設計進入工作崗位之後，人們才逐漸發現：我們的城市為什麼總是那麼冷冰冰地沒有人性？我們製造的產品為什麼那麼毫無創意？我們培養的學生為什麼有知識沒有文化？我們的大學教授為什麼沒有創新能力？我們的大學校園為什麼總是醜聞不斷？應該承認，從劉海洋虐熊到藥家鑫殺人，再加上接連不斷的自殺事件，都充分證明了我們的教育從這一階段開始就出了問題，清華大學當然也不例外。
從1980年初到現在是清華大學的第三階段。在這一階段中，清華大學培養出來的學生不是出國留學並滯留海外，就是進入官場進入領導崗位。因此人們把清華大學稱為「留美預備班」、「權力的秀場」或「當代的黃埔軍校」。其實，清華大學的前身就是留美預備班，直到1928年國民革命成功、羅家倫擔任清華校長之後，才把清華學校改為清華大學。清華大學的成立標誌著中國教育的獨立，從此依賴外國為我們培養人才的時代已經過去。沒想到七八十年以後，我們又回到原地！
也許有人會說，這些年來清華大學為國家培養出300多名部級以上幹部，因此清華、北大是全國唯一能夠以學術壓住宦術的地方。這也正是問題的所在！在許多人眼裡，學術不是追求真理的工具，而是追逐權力的手段；學校不是以培養大師為榮，而是以能出幾個大官為傲。這種價值觀充分反映了教育的迷失，社會的墮落。難怪一位清華校友在《中國週刊》上看到《清華與國運》的文章時，居然把標題看成了《清華與官運》。
大師是什麼？除了前面列舉的「人格獨立、思想自由」等16個字以外，還需要有「家事、國事、天下事，事事關心」的廣博胸懷。相比之下，那些一門心思向上爬的大官們卻不僅沒有獨立的人格、自由的思想，而且在面對「家事、國事、天下事」等大是大非的時候，也許會情不自禁地說：「關我屁事！」
有人說，在繁體字中，「愛」(愛)字有「心」，「義」(義)字有「我」，「導」(導)字有「道」，「誌」(志)字有「言」。但是在簡體字中，卻成為愛字無心、義字無我、導字無道、志字無言了。這難道就是上述大官們的真實寫照？
