二、解讀但丁地獄之旅
《神曲》的第一部分為《地獄篇》。但丁遊覽的地獄，外形象是一個漏鬥，共為九層，從上往下走去，越往下罪靈承受的刑罰越重。
1. 「地球的中心」喻意
既然上天安排但丁進入天堂，但為何不直接進入，而是先下地獄歷覽罪靈受罰之後。詩文第十六首，但丁在地獄對他的同鄉說：「我現在正在擺脫罪孽的苦水，去尋找我那位言而有信的老師許諾我得到甘甜的果實，但事先我必須一直降到地球的中心。」這裡「地球的中心」意為苦難的中心，在這個中心，人的身體和心靈都在承受痛苦。在修煉界，眾所周知一個事實，一個生命要想修煉，就必須下降到宇宙的中心---地球，在無明的迷中吃苦修煉，直到罪業還淨後，才能返回自己的天國。
2.解讀「偉大的靈魂」及「三種美德」
但丁最先進入的是地獄第一層。這一層居住的靈魂有荷馬、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等這些偉大的靈魂。這裡對讀者有個很大的疑問，為何這些聖賢學者，先知並未犯任何過錯，也會進入這萬劫不復的地獄，卻又不會受到什麼刑罰？詩文第四首寫到：這些偉大的靈魂並沒有過錯，只是因為先於基督而生沒有受洗，無法對上帝做應有的崇敬。但是頭上戴著勝利王冠的那位，曾經從這裡救出了摩西、挪西、亞伯、以色列及其父以及他的子孫們。
這裡「偉大的靈魂」是對所有擁有美德，擁有思想和智慧人士的統稱。其實，在修煉界有一個共識，站在一個更宏觀的角度上看三界，如果誰一旦進入三界，就和進入萬劫不復的地獄，沒有什麼差別。「頭上戴著勝利王冠的那位」指已經獲的神位的人，才有足夠的能力進出地獄，並以其威德，拯救出地獄中那些偉大的靈魂。也只有在這一層的人，才享有被神聖的王主拯救的資歷，而其他各層卻沒有。
我們可以在《煉獄篇》第七首中找到一些論述，維吉爾說：我與那些不曾身著三種美德的人呆在那裡（指地獄第一層），他們並無過錯，而且還奉行其他一切美德。
這裡的三種美德，即喻為「真、善、忍」，因為沒有經過「真、善、忍」法理的熏陶，沒能親自見證這一法理的美好，儘管還在遵守人類的道德，但暫時還不能從這「萬劫不復」的人的狀態中解脫出去，足可見這三種美德的威力與重要，直接涉及到生命是否能獲的拯救。
3.但丁的使命
但丁的地獄之行，常碰到有罪靈，向他講述他們以往的罪過，但丁便把他們的情況如實的帶回塵世，讓更多的人知道真相。由此可見，但丁歷覽地獄，是上天安排他告訴人們事實真相的重大囑託，善惡報應法則的存在，不會由人的不信而不存在。無論當時，還是現今，聽聞真相，渴望世人知道真相，便是神安排但丁寫出地獄景象的原因，目地還是神慈悲與人，要挽救人類道德，不希望人類面臨痛苦的災難，因此才安排但丁把地獄的慘狀如實的表述，以對人類生命示以警戒，尋找真理，向善從善，是神賦予人類生命存在的主題。寫到此，不禁聯想到，當我們在聽到法輪功學員講真相時，也許，那也正是上天慈悲的安排，請一定要萬分珍惜，不要錯過機緣！
4. 「佛羅倫薩」的真義
詩文中曾多次提到「佛羅倫薩」，從現今的意義來看，已不在是指義大利當時的那座城市，而是對所有充滿妒忌、暴力、貪婪、淫慾城市的泛指。但丁在詩文中，曾痛心疾首：「佛羅倫薩啊！新來的人和暴發的財富，已使你變的傲慢無禮，放肆無度。這樣會使你陷入更深的折磨而哀聲痛哭。」，「你採取的措施如此的精細，而你十月紡成的線，卻無法維持到十一月半。在人們可以記憶的時間裏，你有多少次改變了法律，貨幣，職業和傳統！」詩人在第二十六首中對城市現狀的未來結果，明確寫到：「佛羅倫薩，你暫且享受吧！既然你是如此的偉大，你展開雙翅，便能翱翔在天涯海角，而你的惡名卻早已傳遍了地獄。」
對比詩文觀看現今，充滿暴力、貪婪淫慾的城市也一定是沒有道德信仰的城市。當今世上，由中共惡黨以無神論謊言暴力掌握的政權，對善良中國人的蓄意殘害，最為卑劣。雖然中共以經濟手段，要挾收買各國上層，但因其對佛家上乘大法法輪佛法及其信仰「真、善、忍」的大法弟子的殘酷迫害，使其邪靈的醜惡面孔和卑劣行徑，早已傳遍地獄，為天地神人所震怒。
5. 但丁為何譴責教皇
但丁寫詩的目地是為了頌揚天國的美好，頌揚上帝以及諸神對善良有三種美德生命的仁愛和恩澤。但我們看到在但丁的詩文中，曾用大量筆墨譴責神職人員的所作所為，並且正義之神對披著宗教外衣的教皇、樞機教主、修士的懲罰非常的嚴重。從地獄第四層往下，幾乎每一層都有對神職人員的懲罰。
但丁詩文問世至今七百多年來，一直在世間經久不衰。儘管詩文包含對宗教形式的譴責，但還是經過了七百多年風風雨雨的考驗，加以見證了他對真正信仰的理解和闡述。世人沒有因為他對宗教形式的譴責，而對他有什麼偏見與不滿。反而，冠之他的詩文為「神聖」。這也足見，世人從但丁的詩文，明確了信仰的真義：信奉宗教，並不等於信奉上帝；宗教形式搞的再大，也並不等於是真正的皈依上帝，神祇看人心。
眾所周知，神職人員在世人的眼裡，是上帝選擇的「神的器皿」，創世主造就了宇宙中的萬事萬物，當然也包括地獄。但為何在世間，代表上帝囑託的神職人員的所作所為會在地獄裡卻受到很大的懲罰，讀者一定很奇怪吧，為什麼會是這樣？
在此，我們先看看詩文的表述。《地獄篇》第十九首中但丁寫到：教皇尼可洛三世在世時是尊貴的法衣，但他買賣聖職，貪婪的把錢放進自己的口袋，同時又想使其子孫平步青雲。但丁對正在被火燒的通紅的石棺中受刑的教皇說：「因為你的貪婪使世風日下，淒慘不堪。你把好人踩在腳下，卻把惡人捧上天。……你們用金銀製造上帝：這使你們與偶像崇拜有什麼差異？」對於神職人員偽善的惡行，但丁寫到：「那長袍是鍍金的，金光閃閃的，卻令人頭暈目眩；但是裡面卻全部綴滿了鉛。」
在第二十七首的描述中，即在地獄的第八層，但丁看到正在烈火中煎熬慘叫的教士奎多，受刑的罪靈說：「我曾是武士，後來又做了方濟會的教士。我以為，我繫上這條腰帶就能贖清罪惡，我的願望本來可以實現。但是大司鐸的誘惑，使我把原先的罪加倍犯重。我精通各類姦猾狡詐之術，能使我在世界上聲名遠揚。但是欺騙瞞哄，使黑色的天使把我帶進了地獄。」
但丁的老師維吉爾看到神職人員不遵守神的囑託，犯下的罪受到比平常人更加嚴重的懲罰，說：藐視自然和自然的恩寵，藐視上帝，公開誹謗神的人，都被打上了特別的烙印。大自然給人們建立了愛的紐帶，而偽善，諂媚，妖言惑眾，買賣聖職，做淫媒者，把愛都置於腦後。神的正義對打擊偽善，買賣聖職的人，是非常凶狠嚴重的。
在地獄第九層，對於那些利用宗教搞分裂，挑撥離間，靈魂早已背叛上帝的神職人員，承受最最嚴重的刑罰。罪靈在地獄中自己把自己撕裂，有的則被割裂全身器官，有的要承受永遠的冰刑。但丁在看到這些慘狀說：我很恐懼，沒有證據來證明它的慘狀。只有良心才使我感到安心。人的良心是個非常好的伴侶，他能使人得到保護與解脫，因為有良心能使人自覺清白無過。受刑的罪靈說：因果報應的法則在其身上真實的體現。
看看詩文的表述，也許人們方才明白：信仰果真是嚴肅的事情。因為信仰表達的是對神的承諾，修心向善的承諾，救度眾生的承諾。如果對神貞潔的誓約一旦變異為求取金錢利益，沽名釣譽，或者打擊異己的手段、權利，或者參與對其他正信的迫害，陰謀構陷正信之徒，便已是對神的違背和欺騙。以神的名義來欺騙普世大眾，便是罪上加罪的重重之罪。
本文無意對當今社會上的神職人員進行責難，而僅僅只是圍繞但丁的詩文，對神職人員為何也會下地獄，這些難以理解的疑問，進行思考和引證，辨別真偽，明晰善惡，以免把讀者帶入歧路。同時，在此也真誠的希望那些正在參與迫害「真、善、忍」的神職人員，請立即懸崖勒馬！
