八月十五日是月神的生日，記載中嫦娥為月神，象徵著美麗、善良等女性性格。民間故事中，月亮上不止住著嫦娥，還有吳剛與玉兔，伐桂、搗藥，日復一日……
古代詩人對月情有獨鍾，無論困頓時隻身想念他方的友人，或與親人團聚時賦詩共飲，都能將月亮入詩入文，寄託思念與懷想。多了情感的投射，遙望星空中的月亮，看到的就不只是一顆衛星而已，更盼願著圓滿與明亮的未來，和與地球遙相對望的溫暖守候。
中秋節──屬於月亮的日子，每回都能為家家戶戶帶來月圓人圓的願景。雖然不知從何時起，烤肉成為不可或缺的過節方式，但是細數中秋節的傳說故事，仍為人津津樂道。
嫦娥奔月
八月十五日是月神的生日，記載中嫦娥為月神，象徵著美麗、善良等女性性格。傳說遠古時，國王后羿勇武善射，但性情暴烈，使得民不聊生。后羿一心想要長生不老，遍尋永生之藥，終於在崑崙山獲得仙丹。仙丹卻被嫦娥一口吞下，其中的原因傳說紛紜：有說嫦娥為了體恤人民免受后羿統治之苦而服下此藥；或言后羿的門客蓬蒙得知此事，待后羿外出便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥在危急之時，取出此藥一口吞下。
嫦娥吞下藥後，身體馬上飛離地面騰空而去，進入廣寒宮成為月神，稱為「月陰之神」或「太陰娘娘」。
吳剛伐桂
民間故事中，月亮上不止住著嫦娥，還有吳剛與玉兔。相傳吳剛在凡間本為樵夫，醉心於仙術，一心想要成仙，卻始終性情懶惰，不願吃苦也無心學道。有一位神仙將吳剛的態度看在眼底，某日，將他帶到月亮上，對他說：「這是一棵桂樹，有五百多丈高，在人間看不到這麼大的樹；你用這把大斧頭把桂樹砍倒，就可以成仙。」吳剛心想，原來成仙不過如此，舉起斧頭「鏘！鏘！鏘！」桂樹看似即將傾倒，卻又瞬間癒合，毫髮無傷。就這樣日復一日，吳剛只能永遠在月亮上伐桂。這故事恐也是為了提醒聽故事者，做任何事都需要耐心毅力，可別再蹈吳剛的覆轍了。
玉兔搗藥
玉兔搗藥則是道教典故，典出漢樂府《董逃行》。相傳月亮中有一隻兔子，全身毛色潔白如玉，被稱作「玉兔」。這玉兔拿著玉杵跪地搗藥，可製成蛤蟆丸，服用此藥丸就能長生成仙。
此些傳說在中秋時節不斷被傳誦，代代相傳。月到中秋分外明，除了又圓又亮地照耀，更是望月者內心的情感投射，承載著對未來的美好期許和對大自然充滿人性且富有情感的想像。
八月十五日朗天的夜晚，充滿夏末氣息。整個家族的父執與兒孫難得團聚，爺爺搖晃在籐椅上歡笑訴說中秋故事，小孫子興奮地指著月亮追問爺爺：月亮那邊的陰影是不是就是嫦娥住的地方？
爺爺笑聽童言童語，小孫子戴上柚子皮剝成的柚帽，更讓大家笑開懷。爸爸細數中秋節的由來，全家輕鬆搖扇聽故事，在月下被染得金黃。
唐朝時中秋節成為固定節日
中秋節來源已久，早在遠古時期就有文獻記載。《周禮》中中秋節令為定期的祈年日，節日前會舉行豐收祭，祭祀月神，祈願豐隆；直到唐朝初年，中秋節成為固定的節日，《唐書．太宗記》載明「八月十五中秋節」；明代因吃月餅殺韃子的傳說，中秋節被賦予民族意識。明清以來遂成為三大節日之一，與元旦、端午一樣受到重視。
中秋節又名團圓節，最早見於明代。田汝成《西湖遊覽志余》：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。」劉侗、於奕正於《帝京景物略》亦言：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。」嚴肅的祭祀變成輕鬆的歡娛，除了賞月感物傷懷，更要在這個節日通宵達旦地遊樂。
月餅源於唐朝軍隊的祝捷食品
祭月時吃的月餅，有團圓、圓滿的象徵，最初起源於唐朝軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有吐魯番人向唐朝皇帝獻餅。高祖李淵拿出圓餅，笑指空中明月：「應將胡餅邀蟾蜍。」並把餅分給群臣一起吃。
流傳最廣的月餅故事，就屬元末的起義運動。相傳當時統治者的暴治引起人民反抗，朱元璋的部屬將中秋起義的時間寫在紙條上，夾在月餅裡送給各家各戶。月餅內的紙條寫著「八月十五夜殺韃子」，大家紛紛聚集起義，推翻元朝。中秋吃月餅就更增添了民族意義。
中國與臺灣各地各民族的中秋慶典多所不同，卻都有歡祭天神、祈福團圓的意義。中秋時節親友團聚，吃著月餅同歡同慶，一同遙望明亮如鏡的圓月。許多生活裡的難解與困頓，在此時似乎又多了些希望。
