有幸拜讀未來中國論壇中「試論民主制度中的五行特性」一文，深受啟發，現嘗試從五行學說出發以另一個角度來分析構成社會的五大因素及其相互關係。
水：主智，其性流通滋潤，代表思想、學說、信仰、文化、文明
木：主仁，其性生生不息，代表民眾、草根、民間團體、民間組織
火：主禮，其性光明絢爛，代表禮法、律令、社會行為規範
土：主信，其性堅實厚重，代表政府
金：主義，其性剛毅肅殺，代表軍隊、警察、司法
雖說五行相生，然而「天一生水」，且「源」字從水，水為萬物之源，故以水為五行之始。其次「本」字從木，以人為本，故以五行之木對應民間草根。再次火為文明之像，上古之法實由禮而來，禮法乃文明社會之標誌，故以五行之火對應社會之法規。再次土性厚德載物，以德配天，民胞物與，實為一正常政府應有之義。最後金性清冷肅殺，有除殘去穢之功，為社會除卻害群之馬，故對應司法、軍警。
所謂五行相生乃是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。從社會角度來看，是以思想學術來教育熏陶民眾，來結成民間社團，構成社會最基礎的草根力量，此為水生木。然後由民間的精英分子來制定禮法、律令作為社會的行為規範，此為木生火。然後在禮法的基礎上組建政府，擔負起領導和管理整個社會的重擔，此為火生土。最後由政府來負責司法，維持社會的正義和公平，清除殘暴與腐敗，此為土生金。「以法生德，以德固法」，在良好的社會環境中還會產生新的思想，新的文化，此為金生水。然後再以新的，更好的思想和文化去教育熏陶下一代，社會就步入了五行相生的良性循環。
所謂五行相剋乃是水可火、火克金、金克木、木克土、土克水。「克」有制約之義。從社會角度來看，法律受思想學術、文化的制約，此乃水克火。司法和軍警受法律的制約，此乃火克金。民眾、草根受司法和軍警的制約，此乃金克木。政府受民眾、民間團體的制約，此乃木克土。思想學術受政府的制約，此乃土克水。
不少人對五行認識不足，以為相生就是好的，相剋就是不好的，其實並非如此。前面說過了相剋實質上是指制約。人要身體健康就需要體內的五行達到平衡，社會也是如此。一個良好健康的社會，構成它的上述五種力量同樣需要達到平衡。不僅需要相生（互相支持），還需要相剋（互相制約）。對人體來說，任何一個器官的功能過分旺盛或衰弱都會破壞人體平衡從而導致疾病。對社會來說，任何一種力量的過分旺盛或衰落都會破壞社會的平衡，從而帶來社會問題。平衡就是健康，無論對人體還是對社會都是一樣。這就是咱們中國人的智慧。不是現在才有的，而是幾千年之前就早已存在了。
相對而言，西方文化偏重於二元性，往往非此即彼。一種力量出現後對社會影響比較好，於是馬上認定它什麼都好，一個勁去讚美它，加強它。後來物極必反，對社會的負面影響越來越大，於是又徹底反過來認定它一無是處，一個勁去貶低它，抑制它。從教權到王權，從王權到金權，西方社會不斷地從全面肯定到全面否定，他們思想中彷彿根本就沒有「過猶不及」的概念。雖然西方的智者也留下了「更好是好的敵人」這樣的箴言，不過現實中我看他們的思想確實有待於提高辯證水平。
其實現在的中國人不比老外好多少，五千年的文明啊，老祖宗留下的那點好東西，差不多都被邪黨糟蹋完了。那麼多寶貴的文化遺產，現在的中國人繼承了多少？像俺這樣稍微懂一點五行學說的，隨便寫出點東西來都可以讓胡錦濤身邊那些高參自愧不如。如何建設和諧社會？光喊口號沒用。心裏沒譜不是？說到底還是理論水平不行。
以上是五行學說運用於社會學的基礎理論，以後有時間會寫到現實層面。有興趣的大家可以交流一下。
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