《詩經·國風·周南·汝墳》
遵彼汝墳，伐其條枚；
未見君子，惄如調飢。
遵彼汝墳，伐其條肄；
既見君子，不我遐棄。
魴魚赬尾，王室如燬；
雖然如燬，父母孔邇。
註釋：
- 遵彼汝墳：遵，循，沿著。汝，汝水；出自河南弘農盧氏山，至安徽入淮。墳，大堤。汝墳即汝水的大堤。
- 伐其條枚（音梅）：伐，砍伐。《說文》：「條，小枝也。」「枚，枝幹也，可為杖。」此句中的「其」和上句中的「彼」都是「那、那些」的意思。
第一章的前兩句的大意是說：沿著汝水的大堤，砍伐樹枝當柴燒。
- 君子：本詩指「夫君」。
- 惄如調飢：惄（音溺）、飢餓之意。唐·孔穎達《毛詩正義》：「惄是飢之意，非飢之狀，故傳言‘飢意’」。「惄」這個字在本詩中指的是人開始有飢餓的感覺了，但還不是指出現飢餓的狀態。調（音周），朝，早晨。
「惄如調飢」大意是：（思念夫君）如同早晨飢餓了一樣。中國古代講「日落而息」，晚上比較早就休息了。不像現在人有什麼「夜生活」，甚至還吃夜宵，古人沒有這種習慣。有些僧人、修道人或居士還講究「過午不食」。古人早上也很早起來（大約４－５點左右），還要先幹活，然後才吃早飯（大約７－８點左右）。所以早上在沒吃飯前飢餓的感覺最強烈。以此來形容思念之深。
未見君子，惄如調飢；這是上古時期女子向自己的夫君傾訴思念之情的一句話。大意是：您外出公幹，這麼長時間沒回來，我想念您，如同早上飢餓了一般。
- 伐其條肄：肄（音藝），《毛詩正義》：「斬而復生曰肄。」這句的大意是說：當我再一次來到汝水的大堤附近砍柴，原來被砍過的樹枝已經長出了新枝。我砍那些新枝時，才想起一年又過去了。「肄」表示新長出的樹枝。
- 不我遐棄：這是個倒裝句，即「不遐棄我」。「既見君子，不我遐棄」大意是說：看到了夫君，我才慶幸您沒有拋下我們這個家庭。請注意，這句話的意思可不是說擔心自己的夫君在外面三心二意的，另外成立了家庭。
中國古代的男人離開自己的家庭外出（做生意除外）一般有幾種情況：進京趕考，得了官職，留在京城或派到外地當官，一時無法跟自己家庭的父母妻兒團聚，這還是那種比較幸運的。還有就是服兵役，或者是服勞役。這是很危險及勞苦的事情，隨時有可能死亡。特別是遇到暴政或朝政混亂的朝代，服兵役或勞役就更苦更危險。古代常出現那種服勞役吃不了苦而逃亡的，逃亡的都不敢回家鄉，被抓到要殺頭，還要連累父母親被衙役責罵，甚至父親被抓去代服勞役吃苦。
唐·孔穎達《毛詩正義》疏曰：「婦人以君子處勤勞之職，恐避役死亡，今思之，覬君子事訖得反（返）。我既得見君子，即知不遠棄我而死亡，我于思則愈（我的憂思之情得以痊癒）。未見，恐其逃亡；既見，知其不死，故憂思愈也。」
- 魴魚赬尾：魴（音房）魚，鯿魚的古稱。今指鯉科鯿屬魚。身體側扁，頭尖，尾也小，鱗細，生活在淡水中。又名武昌魚。赬（音真），淺紅色，紅色。「魴魚赬尾」已經成了一個固定片語或成語，它的意思是：比喻人憂勞國事，非常辛苦，就像魴魚尾巴累紅了一樣。魴魚的尾巴原來是白色的，累了就會變紅。
- 王室如燬（音毀）：《爾雅·釋言》：「燬，火也。」《玉篇》：「烈火也。」這一句的大意是：王室酷烈，如烈火般。
- 父母孔邇：孔，很、甚；副詞。在古漢語中，「孔」的這種用法很常見，如孔亟（甚急）；孔多（很多）；孔明（很完備；很潔淨；很鮮明）。邇，近。「父母孔邇」字面的意思是：父母親就在左近。言外之意是父母親還健在，做什麼事情應該先替父母及家裡的親人考慮一下。
賞析：《毛詩·序》：＜汝墳＞，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。言此婦人被文王之化，厚事其君子。
這段序的大意是：＜汝墳＞說的是道德教化的盛行。周文王的道德教化盛行於南方汝水大堤附近的諸侯國，那個地方的婦女能憐恤（憐愛體恤）自己的夫君，並勸勉夫君走正道。也就是說婦女受到文王的道德教化，知道怎樣侍奉自己的夫君。
這首詩講的是一位婦女在自己的夫君行役（服兵役、勞役或公務）回家後，訴說思念之情及勸勉夫君的一段話。當時南方一些諸侯國雖然已經受到了周文王道德教化的影響，但商紂王還在，老百姓經常要被征派勞役，生活還很困苦。詩中說「王室如燬」是指商紂王。
遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，惄如調飢。（夫君，您離家行役之後）有一天，我順著汝水的堤岸上走，去砍一些樹枝回來當柴燒，也想在那等您，期望您辦完公事盡快回家。可是，卻一直沒遇上您，我心裏就像早上飢餓那樣的難受。
遵彼汝墳，伐其條肄；既見君子，不我遐棄。今天，我又沿著汝水的堤岸走，說是去砍一些樹枝回來當柴燒，其實是為了在您回家的路上等著您。又一年過去了，去年砍斷的樹枝，今年已經長出了新枝。啊！終於等到您回來了，夫君，您沒有拋棄我們這個家庭而去啊！
魴魚赬尾，王室如燬；雖然如燬，父母孔邇。看著您為了國事，辛苦奔波，勞碌憔悴的樣子，我心裏很難受，紂王之政酷烈如火，我們老百姓日子過得很艱辛；雖然遇到了苛政，可是現在爹娘都健在，您還是要勉力做好自己本分的事情，不要逃避勞役或懈怠，以免爹娘擔心或受累。
這首詩雖然是以一位普通的婦女語氣寫的，但既然經過了聖人孔子的選擇並將它編輯到《詩經》中去，那麼它就有了內涵，它就有了想要讓人領會的言外之意。
讀了這首詩，我們可以發現，在中國古代，出現暴政的時候，一定是人民生活失去了安定的環境，首先就是有很多百姓要去服兵役。另外就是國王貪圖享樂，興修各種宮殿及娛樂設施，丁壯要被強征去做勞役，沒有人種田。這樣就會造成米價踴貴，人民生活困苦等等。用這首詩的語言表達出來就是：「魴魚赬尾（老百姓生活困頓）」的原因是「王室如燬（苛政猛於虎）」。
那麼，遇到暴政的時候該怎麼辦呢？受「共產黨文化」影響很深的人馬上會想到：「要起義」、「鬥爭」、「砸爛舊社會」、「暴動」等等。現在的網路上也有很多人在宣揚這些東西，可是宣揚這些的人，都想讓別人去「起義」，讓別人去「暴動」，自己看風使舵。人人都明白所謂的「槍打出頭鳥」的道理，因此熱衷於鼓動別人起來造反。以暴易暴的方法能行嗎？
《詩經》是怎麼說的呢？「雖然如燬，父母孔邇。」從這一句話中我們可以看出，《詩經》並沒有要我們採用以暴易暴的方式去解決問題，《詩經》說：「雖然遇到了暴政，可是你在決定做什麼事情之前，不應該為父母親考慮一下嗎？不應該為自己的親人考慮一下嗎？因為父母親就在自己身邊啊！（父母孔邇）」，用暴力去解決問題，勢必也會殃及自己的親人。
具體應該怎麼辦，這首詩沒有說明，但各位讀者如果有興趣，可以看一看之前的《詩經》賞析＜野有死麇＞。
詞彙運用：＜汝墳＞這首詩中的詞彙，筆者在註釋中基本上都說明瞭，因此就不再特別舉例了。
結語：今天通過賞讀這首詩，我們瞭解了上古時期的婦女怎樣表達對丈夫的思念之情（未見君子，惄如調飢）。我們還瞭解了那時的婦女如何勸勉自己的丈夫在亂世中忍苦生存（雖然如燬，父母孔邇）。
