周易是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。在幾千年的歷史長河中，它歷經種種坎坷與考驗，或褒或貶，時衰時興，卻依然默默地為中國文化和世界文化作出重大貢獻。周易這部書，講的是理、像、數、佔。從形式和方法上，好像專論陰陽八的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用‘一分為二’、對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。
它內容十分豐富，設計的範圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎。其中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的，潛藏的，以及過去、現在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。
運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照。他們在實踐和日常生活中遇到疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會，改造社會，推動社會不斷向前發展。
所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。確實，周易是一本卜筮之書，卜筮就是對未來事態的發展進行預測。因此，周易是古代中國預測學的一部經典。不過這種預測學從方法論，認識論和現代自然科學裡的預測截然不同。大量實踐經驗的積累，再佔卜者在原始社會性所具有的「直覺智慧」，就有可能掌握預知未來的規律，並形成系統的理論。
《周易》就是關於預知的規律理論的書，是新石器時代到青銅時代占卜者實踐和智慧的結晶。伏羲創陰陽二爻並作八卦是一個大突破，解決了研究、表達和掌握預知規律，建立預知理論的方法論、方法學問題。而從伏羲創二爻到《周易》的形成則是這門學問從創立到成熟的過程。
然而《易》的內涵遠不只此。我們知道，事物的發展之所以有能夠預測，是因為每一事物的運動都有其固有的規律，把握了這個規律就能準確地對這類事物進行預測。但世間萬物層出不窮，具體規律各不相同。要想掌握普遍適用於世間萬事萬物運動變化的一般規律，就必須從哲學的高度，建立對宇宙萬物的本質的整體性的認識，以及認識宇宙萬物的本體論和認識宇宙萬物的本質的整體性的認識，以及認識宇宙萬物的的方法的一般原則，周易正是體現宇宙本體論和宇宙萬物本質的的哲學經典著作。
周易預測現在還處於探索階段，也就是說它還屬於一種內容龐雜，還需全面驗證的潛科學階段，其中的樸素的唯物的世界觀、方法論包含著的科學信息，還雜有其它偏向於神秘性、偶然性與非科學性的因素。當我們翻開秦漢以前諸子百家的典籍時，就會發現無論是《周易》，還是老子的《道德經》等經典籍中都沒有光怪陸離的神仙鬼怪，今人算命、卜卦者，一提預測，就想起神仙鬼怪來，就和唯心論相提並論，更甚的是，某些易學預測者們，有意把周易思想神學化，神秘化，好像只有這樣才彰顯其才能，其實每個預測師來說，都還有困擾自身的疑惑。
每一個易學工作者，都應本著實事求是的態度，正當積極的去研究，以為廣大求測者排憂解難、濟人之困，而非以營一己之利、一己之私為目的。預測業務就是通過周易五行、八卦理論，對求測者的人或物的未來作出先期判斷，滿足求測者祈求幸福、趨吉避凶的目的。
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