圍棋不僅是仙人養性樂道之具，還可以運用在軍事上。唐太宗有首詩說，下棋如同治兵一樣，在兩軍對恃中，各路兵馬都有被圍困的危機，如何突破重圍，在「劫」外求生？講究謀略布局……
旅日棋士張栩（左）2月26日一償宿願，以1目半險勝日本棋聖山下敬吾（右），成功拿下日本圍棋7大頭銜中最大的「棋聖」頭銜。宋碧龍攝影
繼今年初臺灣旅日女棋士謝依旻在日本贏得女流名人、女流本因坊和女流棋聖三冠王之後，旅日臺灣棋士張栩也問鼎棋聖。源自中國古老技藝的「手談」智慧，在數千年之後的今日，桂冠又再回到臺灣的炎黃子孫手中。然而，你可瞭解老祖宗所傳下來的圍棋文化？
堯帝的教子秘方
相傳圍棋起源於堯帝，據宋代羅泌《路史後記》記載，堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱，並不聰明。古代的聰明，不只是智商高，還包括一個人的悟性。丹朱好與人爭鬥，想贏、想得，不能退讓。現代這樣的孩子可不少。
堯帝為丹朱擔心不已，因而前往拜見仙人蒲伊，請問教子良方。到了汾水之濱，看見二位仙人對坐蒼檜下，劃沙為道，以黑白小石子行列如陣圖。於是堯帝上前施禮，請求教子之術。
一仙人對堯帝說：「丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情。」指著沙道上的石子說：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。」
原來仙人們也是因材施教。中國自古講究陰陽生剋，對於好動者不是制之以靜，而是順之以動，但卻在靜中而動。玩者樂其動，教者見其靜。在「世無解者」的遊戲中、在爭動中歷練，在圍棋的「法天地」之道，體悟天地之理，增強他的悟性。於是，「堯造圍棋，以教丹朱」。
究竟圍棋是不是真能起到修身養性的作用？英國《自然》雜誌網站發表的一篇文章說，下圍棋可以促進人類較少使用的右腦發展，訓練注意力、發揮想像力、加強記憶。常下圍棋似乎可以促進腦部全面性資訊的統籌和處理能力。圍棋之所以能起到如此效用，或許與它來自天上有關。
仙人也愛下圍棋
南朝梁任昉的《述異記》中記載，晉朝時有位名叫王質的樵夫，有一次進入石室山伐木時，看見幾位童子一邊下棋一邊唱歌。王質覺得很特別，就忘情地走近觀棋。這時，其中一位童子遞給他一顆類似棗核的果子，王質含在嘴裡便不覺得飢渴。過了不久，童子告訴他該回家了，王質起身，卻發現自己伐木用的斧頭，斧柄已朽爛。當他回到家之後，已經是許多年過去，人事全非，沒有一位當年所認識的親人了。此後，圍棋便別稱「爛柯」。
《梨軒曼衍》云：「圍棋初非人間之事：始出於巴邛之橘，周穆王之墓；繼出於石室，又見於商山，乃仙家養性樂道之具。」
為什麼仙人也好此道？圍棋有許多地方與古代曆法相吻合，也就是符合古代的宇宙觀。圍棋盤面三百六十一個交叉點、八個方位星、周邊七十二個交叉點，據說與《洛書》的三百六十週天、八卦、七十二候相應。
曆法中，一年三百六十天，共有廿四節氣，每一節氣又有三候，所以一年有七十二候。比如說2月春分：初候，玄鳥至；燕來也。二候，雷乃發聲；雷者陽之聲，陽在陰內不得出，故奮激而為雷。三候，始電；電者陽之光，陽氣微則光不見，陽盛欲達而抑於陰。其光乃發，故雲始電。說明春分後15日的自然現象。
所以圍棋不只是遊戲，內含天地宇宙的變化之道，因此連仙人也好此道。近代圍棋泰斗吳清源也認為圍棋本不是勝負之爭的遊戲，而是占卜天象易理的工具。
唐太宗用棋如兵
圍棋不僅是仙人養性樂道之具，還可以運用在軍事上。唐太宗李世民有首談到圍棋的詩：「治兵期制勝，裂地不要勛。半死圍中斷，全生節外分。雁行非假翼，陣氣本無雲。玩此孫吳意，怡神靜俗氛。」
這首詩說明下棋如同治兵一樣，在兩軍對恃中，各路兵馬都有被圍困的危機，如何突破重圍，在「劫」外求生？短兵相接，仰賴的不只是貼身肉搏，更要有軍法陣勢，講究謀略布局；雖然沒有刀矢車炮，也不會真正如戰場一般的殺氣如雲，但從中依然可以體會孫子、吳起的兵家之意。
圍棋如何能通達於天地之理，或許尚有待賢達者揭露一二。可是圍棋有助于思考鍛練，卻是時人普遍的共識。2009年11月美國總統歐巴馬訪中時，隨身攜往中國的禮物之一，便是一副產於美國夏威夷的圍棋。
有人以為「圍棋是一種智力遊戲，盤下稱兄道弟，盤上波濤洶湧、暗藏玄機。」或許世事如棋般詭譎，你得下一盤才知道個中翹楚。
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