古希臘哲學家德謨克里特最早提出宇宙是由微小的原子所組成的。然而我們現在所認識到的原子並非哲學意義上的原子，因為原子（atom）這個詞的本意是「不可分割的」，是構成我們這個宇宙的最小物質單位。
哲學意義上的原子是不可分割的最微小粒子。德謨克里特認為，證明組成各種事物的單位不可能被無限制分割成更小的單位是很重要的。因為如果每一個組成各種事物的單位都可以被分割成更小的單位，則大自然將開始像不斷被稀釋的湯一般消失了。科學所定義的原子並非是構成宇宙的最小單位，而是由更小的微粒所構成的，比如質子、電子、原子核、夸克，還有中微子等。
這個世界上有那麼多形形色色的生命與萬物存在。在一般人的眼裡，自然界這紛繁複雜的一切是無序的，不規則的，只有人類的文明社會才是規則的，有序的。可是藉助現代的科學儀器，科學家們驚奇地發現，無論是生命的DNA排列還是物質的原子排列，微觀下的世界遠比我們人類社會更規則，更有序。而生命與物質表面上的一切差異，都取決於微觀下各自微粒的排列組合程序。微觀下的粒子排列程序一旦發生了變化，物質的表面也必定隨之改變，成為另外一種物質了。
由此看來，過去傳說中的神仙點石成金，並非是什麼不可思議的事。因為是神仙，他就有那麼大的力量可以改變物質微觀下的粒子排列程序。對於現代科學來說，這是難以想像的。現代科學主要著眼與於改變物質的表面。這種科學所擁有的技術設備可以把一塊石頭碾成粉末，卻無法改變它微觀下的粒子排列程序，使之成為金元素的排列程序，因此點石成金之事當然就被現代科學譏為神話，斥為迷信了。
人類對物質的使用主要是利用其各自的性質，比如石頭被用來造房子，木頭被用來做傢俱，鐵被用來製造武器，煤炭被用來燃燒等等。脫胎於西方煉金術的現代化學雖然能夠在一定成度上改變某些物質的成分和性質，卻也是十分有限的。現代化學無法從石頭中提煉出水，也無法把鐵變成黃金，那是因為這些物質在微觀下的粒子排列結構之穩定是人類當前的科學技術所無法改變的。然而不同物質之間的差異又都是取決於它們微觀下粒子排列結構的差異，所以我們或可得出這樣一個結論：格局決定一切。
微觀粒子的排列結構就是一種格局。微粒的不同排列組合方式就形成了不同的格局，而正是這些格局決定了表面物質的特性。格局非但決定物質，而且決定生命。我們平時所說的某某人命好不好，就是由他們的格局所決定的，而算命就是看命造的格局。無論是生辰八字，還是紫微命盤，都是根據一個人出生的時間來排列出其人的格局，命造好壞，就看格局中的配置如何了。
有人覺得難以理解，為何人一出生，他們一生的命運就已經定下來了。為何一個八字就能說准人這一生的窮通榮辱。因為人一出生的時候，他們的格局已經形成了，而且格局並非如人所以為的是靜態的，而是動態的。不但宇宙中的每一人都有自己的格局，每一物也都有自己的格局，也都是動態的。在人的眼裡一塊黃金放在那裡是不動的，可是構成它的所有微觀粒子無時無刻不在運動著。
往大了說，每個城市都有自己的格局，每個國家也都有自己的格局。往更大了說，每個星球都有自己的格局，每個星系也都有自己的格局，甚至宇宙自身都有一個整體的格局，也都是在不斷變動的。因此每一個格局都不是靜態的，都是動態的。格局不僅包含了空間的因素，同樣也包含了時間的因素。就宇宙這一概念本身來說，在空間上無所不包為「宇」，在時間上無所遺漏為「宙」，這就是中國文字對宇宙二字的定義。當然這是哲學上對宇宙的認識，與現代天文學的認識是有差異的。
在煉金術看來，宇宙中的一切物質無時無刻不在因循著宇宙的法則而流動。宗教中把三界內的所有生命與物質的循環流動稱之為「輪迴」。那是一個巨大的洪流，而你我只是其中渺小的一滴水而已。大家可以設想一下，大江大河中的每一滴水，它們的流動過程自己能夠說了算嗎？顯然是不可能的。這巨大的洪流中的一切都被裹挾著，只能身不由己地隨波逐流，不得片刻的停留，因此孔子曰：「逝者如斯，不舍晝夜。」古往今來，有多少人能夠理解這句話背後的深刻含義？
許多愛看《鋼之煉金術師》的朋友為片中那化腐朽為神奇的煉金術而驚嘆。其實用科學原理來分析，並不是什麼不可思議的東西。煉金術就是憑藉施術者所畫的圓形構筑式，發動煉成陣的力量，對物體的微觀粒子進行分解和重構，從而改變物體表面的形態。也可以理解為通過改變物質的格局來改變物質本身。可是煉金術只能改變物質的格局，卻無法改變生命的格局，因此它最大的禁忌就是用來改變生命，尤其是用來改變人體。所以這種煉金術除了能夠改變身外之物，給人帶來一些方便之外，實際上對人的生命本身並無任何幫助。現代科學就連對物質在微觀下的分解和重構都做不到，遑論對構成生命的因素進行分解和重構。要想從本質上改善人的生命自身，就必須改變生命的格局，那只有通過修煉才能達到的。
法輪大法創始人李洪志大師在《轉法輪》一書中寫道：「還有一個辦法可以使人改變他的一生，這是唯一的一個辦法，就是這個人從此以後走上一條修煉的路。那麼為什麼走上修煉道路可以改變他的人生？這個東西誰能輕易動的了啊？因為這個人一想走上修煉的路，這個意念一動，就像金子一樣閃光，震動十方世界。佛家對宇宙的概念是十方世界學說。因為在高級生命看來，人的生命不是為了當人。他認為人的生命是在宇宙空間中產生的，和宇宙是同一性質的，是善良的，是真、善、忍這種物質構成的。可是他也有群體性的關係，他在群體中發生著社會關係的時候，有些就變的不好了，所以就往下掉；在這個層次中他又呆不了了，他變的更壞了，他又掉一個層次；掉、掉、掉，最後就掉到常人這個層次中來了。」
他還寫道：「在這個層次中，這個人就應該毀滅，消滅掉了。可是那些大覺者們出於大慈悲心，就特意造出了這麼一種空間，就像我們人類社會這個空間。在這個空間，給他多了一個人的肉身，多了這麼一雙侷限在我們這個物質空間看物體的眼睛，也就是掉在迷中來，讓他看不到宇宙的真相，而在其它空間中都可以看的到的。在這個迷中，在這個狀態下，給他留這樣一個機會。因為在迷中，所以也就最苦了，有這個身體，就讓他來吃苦。人在這個空間要能夠返上來，道家煉功講返本歸真，他要有修煉的心，就是佛性出來了，把這顆心看的最珍貴，人們就會幫他。人在這麼苦的環境下還沒有迷失，還要往回返，所以人就會幫他，無條件的幫他，什麼都可以幫他。為什麼我們可以為修煉的人做這件事情，而不能為常人做呢？就是這個道理。」
人在修煉中升華而至圓滿的過程，也就是改變生命的格局，使之達到最完美狀態的過程，這是從個體生命自身的角度來說的。同時任何一個生命都不是孤立的，都是宇宙整體中的一部分，因此個體生命的格局也是宇宙整體格局中的一部分。正如人體中的每一個細胞都是由更微觀的粒子所構成的，每個細胞自身都有的一個不同於其他細胞的格局，同時每一個細胞的格局都是人體整個大格局中的一部分。道家歷來講人體是個小宇宙，我們每個人自身的格局都和宇宙整體的格局之間存在著某種對應關係，這就是古人所說的「天人相應」。
小到個人，大到國家，甚至大到宇宙，格局並非是一成不變的，只是時間長短不同，存在著很大的差異。中國古老的易經就是一本完整描述宇宙格局變化的書。「易」字本來就有變動之義，從字面上看，易經就是關於變化的經書。從內容中看，易經中一共八八六十四卦，從第一卦「乾」卦到最後一卦「未濟」，一直在不斷的變化之中。「乾」卦是一個格局，「坤」卦又是另一個格局。以此類推，易經中的每一個卦都是一個獨立的格局，所以易經的八八六十四卦構成了一個完整、連貫、動態的週期，整體上易經所演繹的就是一個包含羅萬象的，既包括了空間因素，又包括了時間因素的大格局。
易經這個大格局是由前後六十四個環節，也可以說是六十四個格局所構成的。而其中的每一個格局，也就是每一卦，又都是由自身的前後六個環節，也就是六個小格局所構成的，就是易經中的「六爻」。比如乾卦的初爻「初九，潛龍勿用」是一個格局；接著一變而至二爻「九二，見龍在田，利見大人」又是另一個格局了；再變至三爻「九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」又是一個新的格局。依次一路變到六爻，這其中都屬於乾卦的格局。可是從乾卦的六爻再變下去，那就出了原有格局的範圍，進入了一個新的格局，也就是坤卦的格局了。
易經的整個六十四卦，就是這樣一路變下去，一直到最後一卦「未濟」。那麼到了這一步，是不是就完了呢？那就要看你從哪個角度去理解了。從易經整體這一格局，或者說這一週期來說，已經到了最後了，後面就沒有了。可是「未濟」本身從字面上理解，又是未完之意。那也就是告訴我們，後面其實還有新的格局，還沒有完。可是那新的格局究竟是怎樣的一個格局呢？不知道了，易經的作者沒有告訴我們，或許連作者本人都不知道。可是有一點可以肯定，那就是在「未濟」格局過去之後，就已經出了易經這一格局的範圍，進入了一個完全不同的，嶄新的格局，也可以說是一個嶄新的週期了。這個嶄新的格局，與過去的周易六十四卦格局是完全不同的，究竟是個怎樣的格局，周易的作者什麼都沒說。
古往今來，都說周易是一本天書，它對應著宇宙。那麼周易所載的這六十四卦的格局，也就對應著我們這個宇宙整體的格局了。周易中的格局在不斷地變化，整個宇宙的格局也在不斷的變化，當然也就帶動了宇宙中從上到下，從微觀至宏觀，無量無計的每一個格局都隨之而發生變化，而你我只是其中的一分子而已。
當整個宇宙的格局變化到了對應於周易中的最後一卦「未濟」的階段，那麼此時對宇宙中的所有生命來說都是到了一個至關重要的關口。因為原有的格局即將成為過去，那麼原有格局內的眾生能不能進入下一個格局，也就是下一個週期，就成了事關所有這些生命存亡的最重要的關鍵了。每一個格局都有它自身的標準，對其中的生命也有不同的要求。達不到新格局的標準，也就無法跨越這一歷史的重大關口，進入新的週期。那些不能進入下一個週期，也就是新的格局的生命，就將隨著舊格局的消失而消失，這些生命就會被歷史所淘汰。
法輪大法創始人李洪志大師在一次講法中說：「我今天在正法中所做的一切，我所要的一切，說白了就是未來宇宙的選擇，就是未來宇宙的需要。作為舊宇宙的生命，包括一切生命因素，在正法這件事情上、在我的選擇中，所有的生命都來按照我所選擇的來圓容它，把你們最好的辦法拿出來，不是為改動我要的，而是按照我說的去圓容它，這就是宇宙中生命最大的善念。」（《元宵講法》）
2010年3月31日
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