在佛教傳入中國之前，儒家，道家都對"天人合一"理論有所論述，而且還要擴大範圍，從個人的得失報應，擴展到神對國家政權的警示，所謂"天降示警"，神會用各種各樣的天災人禍來警示當政者要嚴守為君之道，不可逆天而行。可是隨著無神論的推廣，中國人已經完全不明白"天降示警"的內涵，每到災難來臨時，我們想到的是"抗災"，"與天斗一次戰爭"，"人定勝天"，運用各種各樣的高科技，動用大量的人力、物力、各種資源來保護災民，排除險情，號召人們齊心協力，共同渡過災難。所有的措施行動都是在災難來臨時如何應對，似乎災難來了，人才能起作用，災難未來之時，人們就無所作為。很多人都沒有想一想，災難為什麼會來，萬事萬物都是有原因的，用"偶然"來解釋災難也是不科學的，當地震來臨時，當流行性疾病來臨時，當夏天季節卻下雪的時候，我們有沒有想這是為什麼，天是否在與我們對話，是否在提示著什麼？
無神論認為，當人類解釋不了自然現象時，就幻想了一個高級生命--神或者天，來解釋這一切，因果輪迴報應學說只是為了讓人不要做壞事而已，不是真的。可是佛教中卻有很多此類輪迴的例子，貫穿歷朝歷代，有名有姓。就是大大有名的清朝大學士紀曉嵐也深信輪迴，並且認為自己是"火神"轉世。在各種報應的論述中，大致可分為兩種，稱為現世報應和隔世報應。所謂現世報應，就是人做好事壞事的結果會在人生的某一階段體現出來，在一生中就可以看到自己做好事壞事的結果，也稱"現世報"。所謂隔世報應，就是人為善為惡的結果會在人死後的什麼時間表現出結果來，佛教中認為是人死後經過輪迴轉世，變成另外的人，來接續前世的緣分報應。這種超越時空，超越不同生命形式的理論也是因果輪迴報應學說不被人承認的主要原因。但從科學角度看，佛家的輪迴報應理論卻與哲學理論中的因果規律非常的一致，只是哲學理論中講的是現在時間的前因後果，闡述的是一個時間段的因果關係，如果能夠超越時空來探討研究這些規律，也許就會得出與佛教一樣的理論，這樣看來佛教的輪迴報應也許是更高級的科學，只是人們沒有認識到而已。
有的時候，人們偶爾也會接觸一些現世報應的事情，有的時候，卻看不到報應的結果，所以對於報應，人們始終心存疑惑，當看到酷暑下雪的時候，人們立刻想到"六月飛雪"，含冤受屈的鄒衍，中國一定也有這樣的冤情，可是回頭一想，中共做了這麼多壞事，怎麼還不遭報應呢！從報紙上，電視上，各種新聞報導中，比鄒衍受冤十倍不止的苦難國人數不勝數，被遭強制拆遷，露宿街頭的拆遷戶，飽受中共貪官污吏欺壓的貧苦百姓，各種中共政治運動的受害者，被施與各種酷刑的法輪功學員，有的甚至被活體摘除器官等等等等，如果這樣數下去，中國的災難還不夠多，"天降示警"，就是天天下雪也表達不完這些冤屈，也表達不完對中共的警告，可是中共怎麼還沒有遭報應？這也是很多倍受中共欺凌的百姓心聲。當被逼露宿街頭，貧困無著，在看守所，勞教所的上訪百姓，受害群眾吞嚥眼淚的時候，中共還在唱著"好日子"，神啊，您還在等什麼，請您告訴我，這黎明前的黑暗什麼時候才能結束，天滅中共的時刻何時才能到來！
人們盼著中共滅亡，卻忽略了一個基本的事實，當初幾乎所有的中國人都被迫加入了中共的黨、團、隊組織，當天要滅中共的時候，是不是所有的中共成員都要遭受報應呢，冥冥之中的主宰---神在注視著世間的一切，神不希望那麼多世人跟隨中共承受報應,所以才會有那麼多人秉承天意勸說世人遠離邪惡，退出中共，當報應來臨的時刻才能躲過劫難。與其說是黎明前的黑暗，不如說是神在等待，在等待更多的人退出中共，退出這個邪黨，面對神的慈悲，我們只有感恩，珍惜神的慈悲，珍惜神給我們的時間。讓身邊的一個人退出中共，就是離天滅中共的日子走近了一步！
