力最強的國家之一，特別是在世界金融危機的前提下，歐美日奢華品需求普遍呈現萎縮狀態，中國奢華品市場卻反其道而行之，其"風頭甚至蓋過了阿拉伯王室"。
在一個把經濟發展當作第一要務的群體，奢侈品消費名列"世界第二"確實算個興奮點，畢竟是富裕的象徵，一擲千金能讓全世界目瞪口呆，當然不算什麼丟臉的事，起碼驗證了中國人擁有的財富今非昔比，同時也證明了經濟實力的強盛。然而，只要透過現象就會發現，這種"世界第二"並不值得高興，不僅如此，越是炫耀越讓大多數人心理不平衡，原因是很多人在為溫飽而疲於奔命，少數人卻窮奢極欲，這一巨大反差會令人產生強烈的不公平感。
有很多評論認為，不同的人在不同的階段對奢侈品的定義都有不同，幾十年前的中國人曾把彩電、冰箱當奢侈品，如同今天有人把豪車當奢侈品一樣，都無可厚非。但即使把奢侈品的文化和時代屬性闡述到極致也必須承認，周久耕的名表不是一般人能戴的，京城超市價值9990元一隻的"金螃蟹"也不會成為平民的食物。雖然理論上"奢侈品"本身沒有原罪，假如不是"周久耕"太多，中國未必能成為"世界第二大奢侈品消費國"。
相當長一個時期以來，由於一些地方政府好大喜功，很多人都有種"被富裕"的感覺，農民生活"被小康"，工人收入"被增長"，甚至"被脫貧"、"被幸福"的現象也普遍存在。其實中國是不是達到了發達國家那樣的富裕程度，應該由大部分民眾去說，用少數人代表絕大多數人的感受是張冠李戴。更何況世界奢侈品協會早在2007年就發布數據，認為中國奢侈品消費人群佔總人口的比例為13%，這個數字遠遠低於一般中等國家的水平，足以表明貧富差距之大，絕不應該是值得高興的事情。
一個不可否認的事實，在財富積累過程中，很多人的行為經不起法律和商業道德的檢驗，比如商業賄賂就是公開的秘密。月餅能賣出"天價"，是其中有比月餅高出幾百倍附加值的物品，有人能不惜血本送"禮"，就有人在把公權資本化。究竟這一事態多麼嚴重，借用中國房地產大亨王石的一句話說，就是"不行賄便成過街老鼠"。由此可見，奢侈品市場的大小與國民的整體富裕程度沒有多大關係，如果必須從中提煉出"含金量"，就只能找一些歪理邪說論證其合理性，否則很難想像為什麼明知貽害，還會有人對此備感欣慰。
也許基於人性的角度出發，對一些人消費奢侈品的行為不應橫加指責，然而如果從歷史角度解讀，就不難看到這樣的奢侈實際上是種腐敗。據《晉書》載，靠冒充土匪打家劫舍發跡的荊州刺史石崇，不僅經常與同僚斗富，還公然與皇親國戚比闊，其奢靡程度可謂曠古絕今。他敢於炫富的真正原因是朝廷"尚豪奢"，皇帝是利用門閥豪族的奢侈消費拉動內需，以豐盈國庫，但沒有料到，當權貴以奢侈為樂趣的時候，各級官僚搜刮民脂民膏就成了公開的社會法則。而上樑不正的結果催生了貧富階層的嚴重對立，以致在民不聊生天下大亂的當口，昏庸的皇帝還在問"百姓何不吃肉糜？"
晉惠帝的千古一問固然荒唐，可如今的中國富有群體又有多少人能理解窮人的艱辛？當沉浸在"世界第二大奢侈品消費國"中沾沾自喜時，誰又會想到還有上千萬的貧困人口和數億為生存背井離鄉的農民工？誠然，中國歷代商賈中不乏仁義之士，但從整體看為富不仁者還是佔絕對多數，若非如此，"富貴不淫，貧賤不移"就不可能成為至理明言。直到今天，許多富人仍然理直氣壯認為，自己奢侈是為了給窮人生存的機會，其思路與晉惠帝如出一轍。
不知道為什麼中國的歷史總有那麼多的相似之處，如今社會的奢靡程度雖然不及西晉時期的浮華，卻應該看到中國一些富豪比當年的朝臣還過分。他們錢來的容易，揮霍起來自然不心疼，比如一些壟斷企業互相比闊，連一個吊燈都動輒上百萬，炫富心理恍如"魏晉風流"再現。有些貪官的"原罪"並不亞於石崇，他們不但在國內驕奢淫逸，甚至還去國外狂嫖濫賭。或者可以說，"世界第二大奢侈品消費國"更多含有的是腐敗因素，因為除此之外沒有誰能支撐如此龐大的奢侈品消費。
毫無疑問，經過60年的巨變，今天的中國社會已經進入了高速發展快車道，在國際上也越來越有影響力。但需要正視的現實是，目前中國的人均收入仍在世界排名百位之外，與奢侈品消費高居世界第二相比，這份"殊榮"讓人消受不起。如有人偏把一種腐敗的派生品當榮耀，就必須認識到這是比貧富懸殊更可怕的不穩定因素。所謂"人不可無恥，無恥之恥，無恥矣"（《孟子·盡心上》），晉惠帝的下場昭告天下：最羞恥的莫過於不知道什麼是羞恥。
