全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部24篇文章和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
18.薛顛的雲法
薛顛是我見面就磕頭硬拜出來的老師，他當上國術館館長後走了文士的路線，接人待物彬彬有禮，我拜師時他好像是五十三歲。拜師時由於我離家太久，錢都花完了，連拜師禮都沒有。他的《像形術》一書，確是可開宗立派的拳學，同時也是在一個新的名目下，將形意拳的要訣公開了。此書用詞簡約而雅緻，可謂字字斟酌，是給自己寫傳世之作的寫法。
形意拳有"劈崩鑽炮橫"五行，薛顛有"飛雲搖晃旋"五法。此次講一個雲法，僅作為青年一代自修此書的提示。象形術源於形意拳，先說形意拳的大法則。
《莊子》中有個"庖丁解牛"的故事，牛肉糙厚，一把刀子殺不了幾頭牛就崩壞了，但有一個屠夫一把刀用了多年仍然鋒利如新，這就是形意拳的大法則--以柔用剛。有人喜歡形意拳表面的剛猛，結果練成了"傷人傷己"，鐵骨頭硬繭子，但仍免不了像一般屠夫，剖了牛，刀子也壞了，早晚傷了自己。真正的形意拳是"傷人不傷己"的，要兜著勁打人、扑著身子打人。
之所以用壞刀子，因為手腕僵，刀子入肉後一較死勁，就崩了，只有腕子活了才傷不了刀子。同樣的道理，形意拳一出手，身上是活的。不是一個勁，多股勁團在一起，如此方能"游刃有餘"。
以前天津有位武師，天生一股狠勁，平時將一百張高麗紙迭在一起，兩臂翻著打，能打得最底下的一張碎，而上面的無損。這個方法連招式帶勁力都有了，與人比武，兩臂一翻，別人就招架不住。
唐維祿知道他是好漢，想點撥他，說："你這是打一百張紙出的功夫，要超過了一百張紙，怎麼辦？"他說："接著翻。"唐師說："我搭著你，看你能不能翻過來。"他連翻多次，胳膊翻不上來，這是唐師在"庖丁解牛"。形意拳的勁含著，能控制人，發作起來，猶如庖丁一下把刀子捅到牛體深處，能把人打透了。只有"傷人不傷己"的勁道，方能無堅不摧，"傷人傷己"的硬功終歸有限。
平時總爆發著練拳，拳頭掄得越猛，勁越單薄，竹籃打水一場空，練不出功夫。比如尚雲祥綽號"鐵腳佛"，可以腳裂青磚，但他教我們時不讓足下用力，要提著腳心，因為在人體力學上，腳跟和後腦是槓桿的兩端，打拳時狠勁蹬地，會震傷後腦。練形意拳練得頭暈目眩，記憶力減退，就是腳下太用力了。
尚雲祥足下的沈重力道是輕著練出來的，好比走鋼絲，腳一用力就摔下去了，但想"輕"，得更用力才能輕得起來。不是在一個勁上加份量，而是多加上幾股勁。走鋼絲為控制平衡，得調動全身勁道，敏捷變化，既不能踩實了鋼絲，也不能踩虛了，掌握住這個火候，方能練出功夫。
練拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭著地走路，外表好像很沈重，但腳下是活的，並不只維持著前後平衡，四面八方都照顧著，絆到什麼東西，一晃就站穩了，這是"以柔用剛"，多股勁的作用。這個"柔"不是軟化，是變化。
我聽聞程廷華走的八卦樁不是木頭，是籐條編的。我想不明白其中的道理，後來一次走在河灘上，泥巴有韌勁，走著走著，忽然覺得腿上出了功夫。如果傳聞屬實，那麼程庭華踩"軟樁子"是在練多股勁。
八國聯軍進北京時禍害中國人，程廷華拎著大砍刀在房上走，見到落單的洋鬼子就蹦下來一刀劈死，轉身又上了房。他殺的人一多，給盯上了，最終被排子槍（洋兵隊一起開槍）打死。他是武林的英雄，八卦門的大成就者，功夫達虛靈之境，據說能先知先覺。
形意拳歌訣有"消息全憑後腳蹬"，形意拳先要提肛，肛門一提，腰上就來勁，腿上跟著來勁，後腳蹬的是腰上的消息，不是用腳跟敦地。薛顛還說提肛是練身法的關鍵，不是努著勁提，那樣太憋屈，而是肛門有了鬆緊，臀部肌肉就活了，兩腿方能"速巧靈妙"。
世評薛顛的武功達神變之境，我問過唐師："薛顛的東西怎麼樣？"唐師說："快，巧妙。"形意拳的功夫出在腿上，腿快的人打腿慢的人，猶如拳擊裡重量級打輕量級，能有這麼大區別，而且腿上出了功夫，拳頭的衝撞力就大。所以，說一個練形意拳的人腿快，就是在說他技擊厲害。唐師當年和孫祿堂齊名，以腿快著稱，他能認可薛顛快，我就信服了薛顛。
至於薛顛的"巧妙"，體現在他的"飛雲搖晃旋"中，提取了形意拳的精粹，練的不是拳招，是大勢。有一個可解釋"大勢"的事例--我跟隨尚雲祥的近兩年時間裏，沒有人找尚師比武，因為按照武林規矩，低輩份是不能向高輩份挑戰的，而且都知道尚師功力深，沒人動"在尚雲祥身上爭名"的心思。但有個軍隊團長來挑戰，我們不能按武林規矩將他趕走，其實一看就知道他功夫不行。
由於他糾纏的時間太長，尚師就說："比武可以，得先立下武士字（生死文書）。你把我打死了，我徒弟將我一埋就完了，我要把你打死了，你們部隊不干呀。"他有點害怕，但既不立字據也不走，還呆著磨。尚師說："不立武士字也行。這樣，你打我一拳，把我打壞了你就成名了。"
團長一拳打來，尚師身子一迎，團長就後背貼了牆。尚師還跟他開玩笑，說："我能回敬你一拳嗎？"團長連忙說："我打您，我都成這樣了，您要打我，我不就完了嗎？"說了服軟的話，這團長就走了，以後再沒來過。
尚師的這一迎，就是大勢。所謂"大勢所趨"，練的是身法的動態趨勢。掄著胳膊打人，不是形意拳。形意拳是扑著身子打人，猶如虎豹，竄出去一丈是這個勢頭，略微一動也是這個勢頭。雲法的大勢，就是身子往前一扑，又把自己擰拉回來，身子剛縮又把自己推出去，一推就轉了個身。幾次換勁均無斷續，要變化在一起。
雲法的要點，是它的特殊之動。練時不要求快求敏捷，那樣就成了體操、田徑的動。這種動猶如早晨不想起床賴在被窩裡鼓悠的動，猶如深夜裡倦意一起伸懶腰的動，是一種天然之動。
如果沒有這種動，就很容易將形意拳步法練成交誼舞舞步了。薛顛在《像形術》"樁法慢練入道"的章節寫道，站樁時要"慢慢以神意運動，舒展肢體"，站樁也是為了練這種動的。
薛顛的雲法要"蕩蕩流行綿綿不息"，正如太極拳雲手不是手從左擺到右，而是由左"變化"到右。練擺動什麼也練不出來，練變化才能出功夫。沒有這種天然之動就沒有變化，硬性地訓練自己，就成了作體操。
有著天然之動，就有了神氣，所以薛顛說雲法在內功上有"丹田氣實之妙"，發勁上有"彈簧、鼓蕩、吞吐、驚抖之機"，身法上有"蜿蜒旋轉行蹤不定之靈"，極盡變化之能，是長功夫的快捷方式，深切體會，可知薛顛的巧妙。另，書上沒寫，但薛顛教我時，說雲法可點穴，多教出一個手指翻挺的動作。不管能否點穴，武術一定要練到指尖，手指一彎就是拳，死握著拳是很難練出勁道的。對於雲法，薛顛在書上最後囑咐讀者："學者，最宜深究其妙道。"
再解釋一下薛顛在書上講的"三頂"，頭頂有衝天之雄，舌頂有吼獅子吞象之能，指頂有推山之功。頭髮根聳起，血氣沸騰，好像大鵬鳥隨時可衝天而起，令人勃發英雄氣概，"雖微毫髮，力能撼山"；舌頭掀起，渾身肌肉振奮，"丹田壯力，肌肉似鐵"。而且舌一頂住上牙床，牙就咬緊了，牙緊手就快，比拚果斷。
這頂舌切齒，還要有個"舌根一顫，能發出獅子般巨吼"的意念，但不真吼，含在嘴裡，如滾滾的雷音。身子扑出去的時候要有個狂勁，好像獅子張口，哪怕是大象也把它吞了，不是真張嘴，但嘴裡要咬著勁。有了這股狂勁，能攝敵之魂魄，"牙之功用，令人膽悚"；手指甲裡的肉頂著指甲，遍體筋都牽顫。不但手指要頂，腳趾也要頂，缺一不可。人往往一頂就僵，找一點手腳尖冰涼的感覺，就自然地頂上了。人生氣的時候，會氣得手指發抖，就是牽顫了筋，即便沒練過武，這時候打一拳，練武的人也很難承受，"爪之所至，立生奇功"。
三頂不單是激發勁道的比武要訣，也是保養身體的鍛練法，我是快九十的人了，但沒謝頂沒戴假牙，算是頭髮、牙齒保住了，這就是三頂的功效。（完）
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来源:武林志
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