發表時間： 2009-03-17 20:30:24作者：東方
最新出版的《求是》雜誌刊登一組文章，題目是《高舉中國特色社會主義偉大旗幟》。文章從理論上闡述了吳邦國在人大發言中所謂"兩絕一自"的提法，就是絕對不照搬西方制度，絕對不搞多黨制，中國改革是社會主義自我完善。香港媒體分析說，和當年正統馬列老一代相比，現在的中共領導班子並沒有一定的意識形態價值取向。而是有左反左，有右反右。對中南海來說，今年的威脅明顯來自右，調子轉左就是順利成章的了。
*求是雜誌大肆吹捧馬克思主義*
3月16號出版的《求是》雜誌刊登的有關高舉社會主義偉大旗幟的系列文章，第一篇文章的標題是《為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化》。文章的作者是秋石。秋石在普通話裡和"求是"諧音，香港觀察家相信，通篇是代表《求是》雜誌編輯部的觀點。
文革時，中共中央運用過類似的諧音，一些重要的人民日報評論員文章署名梁效，實際上是毛澤東親自在北大和清華髮動文革的兩校的諧音。
香港媒體評論說，《求是》雜誌的這篇文章，觀點沒有什麼新穎之處，但是和上週全國人大委員長吳邦國的報告聯繫來讀，就可以看出，絕不照搬西方，絕不搞多黨輪流執政，改革是社會主義自我完善和發展的"兩絕一自"的提法，已經成為中共2009年意識形態領域裡的"主旋律"。
*文革遺風再現*
觀察家指出，《求是》的這篇文章，很多提法令人感到有文革遺風的存在。文章鼓吹西方帝國主義亡我之心不死，一定要繃緊階級鬥爭這根弦。求是的文章說，"在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不願意看到我國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行"西化"、"分化"的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的鬥爭將是長期的、複雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城"。
針對一些中國改革派理論學者近年來提出的有關多元化是現代社會的重要標誌，應該放棄所謂的"正統"及一元化觀念；馬克思主義只是諸多西方學說中的一種，馬克思主義不應在中國佔主導地位；中國應當把西方的民主、憲政等 "普世價值"確立為指導思想，與國際接軌等等理論，《求是》認為，"多元化的實質是取消馬克思主義的指導地位。"
《求是》的文章還盛讚馬克思100多年前提出的並且在除中國、北韓、古巴等極少數國家以外已經被世界絕大多數國家證明是行不通的馬克思主義說，"縱觀人類歷史，沒有一種理論能與馬克思主義相媲美，沒有一種理論能像馬克思主義那樣對人類歷史進程產生如此巨大的影響，對改變世界面貌發揮如此巨大的作用"。
文章還用"真理"，"燧石"，"越敲擊越放出耀眼的光芒"等字眼讚揚馬克思主義。
《求是》的文章聲稱，在改革開放後的今天，馬克思主義可以"在中國大地上煥發出更加彭勃的生機與活力，馬克思主義在意識形態領域的指導地位堅如磐石，任何力量都不能把它動搖！"
*全人類不需要你解放 先去解放華南血汗童工*
觀察家說，既然《求是》雜誌表示，馬克思主義"是為無產階級的解放服務的，明確宣布要把消滅一切剝削制度最終解放全人類作為自己的奮鬥目標"，那麼請《求是》雜誌把解放全人類的重任姑且暫時擱置一下，先去解救在華南血汗工廠裡工作的童工，解救山西私營小煤窯的礦工，推翻那些黑心資本家，把他們繩之以法，而不是讓資本家入黨。
此外，一些觀察家還指出，不管《求是》作者說得如何天花亂墜，卻無法迴避既然馬克思主義這麼好，為什麼馬克思故鄉德國的工人階級不實行這種社會制度呢？
中國著名改革派理論家袁偉時今年2月在兩會召開前夕接受中國大陸媒體記者採訪的時候，談到了核心價值問題。他說，好些人認為現在中國抖起來了，發達起來了，西方那些觀念，應該由我們以中國的核心價值去補充、修正，要抵制西方那一套。袁偉時教授認為，這些話說得冠冕堂皇，但是蘊含著一個危險：妨礙中國學習現代文明的精華。這對中國的改革、發展很不利。中國要深化改革，還有很多問題沒有解決，政治體制改革滯後，經濟制度的改革還沒有完成。市場經濟制度建立了，還不健全，還有很多地方受到權力的侵蝕。市場經濟跟法治密不可分，中國的法治卻不健全，腐敗嚴重。為此還得學習人家好的東西。
有人認為，中國現在民主憲政還有很大的欠缺，為什麼經濟能發展那麼快？說明不搞民主憲政法制照樣能夠搞好經濟。袁偉時教授指出，中國經濟發展，關鍵在於中國公民的自由，特別是經濟自由得到頗大恢復，並且毅然參加WTO，主動融入世界一體化的洪流；奧秘就在這個地方。這跟普世價值是一致的。
袁偉時教授說，有些人簡直連《共產黨宣言》都沒有讀過。《共產黨宣言》講全球化的進程是不可抗拒的，儘管是野蠻的進程，也沒有辦法抗拒。一代又一代的中國人沒有認清楚這個趨勢，老想抗拒世界一體化的進程，結果國家吃了大虧。現在不應再做這樣的蠢事了。
*政治敏感年政治氣氛轉向左傾*
香港明報在評論中認為，自從89/64之後，中國內地的政治敏感年就是十年一閏，而當外界壓力積聚之時，就是北京政治氣氛轉向保守之日。1989年如此，1999年如是，2009年仍是這樣。
中國獨立政治評論員朱建國指出，每逢遇到危機，中國就要收緊意識形態領域："中共是越有危機，越是要封鎖言論的自由度。1958年之後的3年自然災害時期就是這樣，現在2008和2009也相似那個時候，這是一種老辦法。"
不過，明報評論認為，雖然中共今年收緊，但是，對中共來說，其實已經沒有一成不變的政策取向，而是有左反左，有右反右。今年適逢達賴喇嘛出走50週年，六四事件20週年，新年伊始，又有零八憲章，對中南海來說，今年的威脅明顯來自右，中國調門轉左也就順理成章了。
一些網友注意到最近中共意識形態領域裡的爭論，背離了鄧小平不管姓"社"還是姓"資"，能抓住耗子就是好貓的"貓"論，轉為只姓"社"，不姓"資"的結論。一位網友認為，今天的中國，既不姓"社"，也不姓"資"，"現在的中國簡直就是強者的天堂，弱者的地獄，比任何資本主義的(剝削)有過之而無不及。吸收了所有資本主義的缺點，拋棄了所有資本主義的優點(除了剝削效率這個)，再戴上中國特色和社會主義的帽子，簡直就是怪胎一個。
一位網友在論壇上呼籲：請胡錦濤先生，溫家寶先生，還有習近平，李克強先生不要再一味地維護權貴集團的利益或被他們所綁架，拿出你們的政治勇氣，開放民主，還政於民，還富於民。應該向蔣經國先生學習，為了中華民族長遠利益和福祉，跳出狹隘的利益觀，高瞻遠矚，順應世界文明發展潮流，開啟中國民主化的轉型進程。
*求是雜誌大肆吹捧馬克思主義*
3月16號出版的《求是》雜誌刊登的有關高舉社會主義偉大旗幟的系列文章，第一篇文章的標題是《為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化》。文章的作者是秋石。秋石在普通話裡和"求是"諧音，香港觀察家相信，通篇是代表《求是》雜誌編輯部的觀點。
文革時，中共中央運用過類似的諧音，一些重要的人民日報評論員文章署名梁效，實際上是毛澤東親自在北大和清華髮動文革的兩校的諧音。
香港媒體評論說，《求是》雜誌的這篇文章，觀點沒有什麼新穎之處，但是和上週全國人大委員長吳邦國的報告聯繫來讀，就可以看出，絕不照搬西方，絕不搞多黨輪流執政，改革是社會主義自我完善和發展的"兩絕一自"的提法，已經成為中共2009年意識形態領域裡的"主旋律"。
*文革遺風再現*
觀察家指出，《求是》的這篇文章，很多提法令人感到有文革遺風的存在。文章鼓吹西方帝國主義亡我之心不死，一定要繃緊階級鬥爭這根弦。求是的文章說，"在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不願意看到我國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行"西化"、"分化"的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的鬥爭將是長期的、複雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城"。
針對一些中國改革派理論學者近年來提出的有關多元化是現代社會的重要標誌，應該放棄所謂的"正統"及一元化觀念；馬克思主義只是諸多西方學說中的一種，馬克思主義不應在中國佔主導地位；中國應當把西方的民主、憲政等 "普世價值"確立為指導思想，與國際接軌等等理論，《求是》認為，"多元化的實質是取消馬克思主義的指導地位。"
《求是》的文章還盛讚馬克思100多年前提出的並且在除中國、北韓、古巴等極少數國家以外已經被世界絕大多數國家證明是行不通的馬克思主義說，"縱觀人類歷史，沒有一種理論能與馬克思主義相媲美，沒有一種理論能像馬克思主義那樣對人類歷史進程產生如此巨大的影響，對改變世界面貌發揮如此巨大的作用"。
文章還用"真理"，"燧石"，"越敲擊越放出耀眼的光芒"等字眼讚揚馬克思主義。
《求是》的文章聲稱，在改革開放後的今天，馬克思主義可以"在中國大地上煥發出更加彭勃的生機與活力，馬克思主義在意識形態領域的指導地位堅如磐石，任何力量都不能把它動搖！"
*全人類不需要你解放 先去解放華南血汗童工*
觀察家說，既然《求是》雜誌表示，馬克思主義"是為無產階級的解放服務的，明確宣布要把消滅一切剝削制度最終解放全人類作為自己的奮鬥目標"，那麼請《求是》雜誌把解放全人類的重任姑且暫時擱置一下，先去解救在華南血汗工廠裡工作的童工，解救山西私營小煤窯的礦工，推翻那些黑心資本家，把他們繩之以法，而不是讓資本家入黨。
此外，一些觀察家還指出，不管《求是》作者說得如何天花亂墜，卻無法迴避既然馬克思主義這麼好，為什麼馬克思故鄉德國的工人階級不實行這種社會制度呢？
中國著名改革派理論家袁偉時今年2月在兩會召開前夕接受中國大陸媒體記者採訪的時候，談到了核心價值問題。他說，好些人認為現在中國抖起來了，發達起來了，西方那些觀念，應該由我們以中國的核心價值去補充、修正，要抵制西方那一套。袁偉時教授認為，這些話說得冠冕堂皇，但是蘊含著一個危險：妨礙中國學習現代文明的精華。這對中國的改革、發展很不利。中國要深化改革，還有很多問題沒有解決，政治體制改革滯後，經濟制度的改革還沒有完成。市場經濟制度建立了，還不健全，還有很多地方受到權力的侵蝕。市場經濟跟法治密不可分，中國的法治卻不健全，腐敗嚴重。為此還得學習人家好的東西。
有人認為，中國現在民主憲政還有很大的欠缺，為什麼經濟能發展那麼快？說明不搞民主憲政法制照樣能夠搞好經濟。袁偉時教授指出，中國經濟發展，關鍵在於中國公民的自由，特別是經濟自由得到頗大恢復，並且毅然參加WTO，主動融入世界一體化的洪流；奧秘就在這個地方。這跟普世價值是一致的。
袁偉時教授說，有些人簡直連《共產黨宣言》都沒有讀過。《共產黨宣言》講全球化的進程是不可抗拒的，儘管是野蠻的進程，也沒有辦法抗拒。一代又一代的中國人沒有認清楚這個趨勢，老想抗拒世界一體化的進程，結果國家吃了大虧。現在不應再做這樣的蠢事了。
*政治敏感年政治氣氛轉向左傾*
香港明報在評論中認為，自從89/64之後，中國內地的政治敏感年就是十年一閏，而當外界壓力積聚之時，就是北京政治氣氛轉向保守之日。1989年如此，1999年如是，2009年仍是這樣。
中國獨立政治評論員朱建國指出，每逢遇到危機，中國就要收緊意識形態領域："中共是越有危機，越是要封鎖言論的自由度。1958年之後的3年自然災害時期就是這樣，現在2008和2009也相似那個時候，這是一種老辦法。"
不過，明報評論認為，雖然中共今年收緊，但是，對中共來說，其實已經沒有一成不變的政策取向，而是有左反左，有右反右。今年適逢達賴喇嘛出走50週年，六四事件20週年，新年伊始，又有零八憲章，對中南海來說，今年的威脅明顯來自右，中國調門轉左也就順理成章了。
一些網友注意到最近中共意識形態領域裡的爭論，背離了鄧小平不管姓"社"還是姓"資"，能抓住耗子就是好貓的"貓"論，轉為只姓"社"，不姓"資"的結論。一位網友認為，今天的中國，既不姓"社"，也不姓"資"，"現在的中國簡直就是強者的天堂，弱者的地獄，比任何資本主義的(剝削)有過之而無不及。吸收了所有資本主義的缺點，拋棄了所有資本主義的優點(除了剝削效率這個)，再戴上中國特色和社會主義的帽子，簡直就是怪胎一個。
一位網友在論壇上呼籲：請胡錦濤先生，溫家寶先生，還有習近平，李克強先生不要再一味地維護權貴集團的利益或被他們所綁架，拿出你們的政治勇氣，開放民主，還政於民，還富於民。應該向蔣經國先生學習，為了中華民族長遠利益和福祉，跳出狹隘的利益觀，高瞻遠矚，順應世界文明發展潮流，開啟中國民主化的轉型進程。
