張大千先創作達"包眾體之長，兼南北二宗之富麗"，集文人畫、宮廷畫和民間藝術為一體。詩文真率豪放，書法勁拔飄逸，外柔內剛，獨具風采。張大千30歲以前的畫風可謂"清新俊逸"，50歲進於"瑰麗雄奇",60歲以後達"蒼深淵穆"之境，80歲後氣質淳化， 筆簡墨淡，其獨創潑墨山水，奇偉瑰麗，與天地融合。
此幅"松下高士"以文人水墨風格的技法完成，人物以白描法畫出，從線條上來看，非常流暢，充分發揮了張大千用線的功力，整個畫面非常渾厚、精美，成為一體，人物畫得非常傳神，從畫麵人物的面部也透出自然與和諧。人物線條的用筆緊密延綿，在細緻中有一種遒勁的力道。
由於大千先生除了繪畫以外，同時兼擅中國書法和詩文，他有許多詩書畫的作品，在書法上，大千先生也兼擅各體，根基深厚，造就很高，而且創造出顯著的個人風格，是中國近代的重要書家之一。在詩詞題跋方面，他也是少有的高手，連文學家也佩服他。金石篆刻，早年已有相當的水準，只是日後無暇作進一步的發揮。如此頂尖的"三絕"藝術家，在歷史上本來已不多，近代當然更少。
張大千27歲的時候學會了打麻將，剛開始是偶一為之，後來越陷越深，有一次被人設下圈套，用家裡祖傳的無價之寶───王羲之的《曹娥碑帖》抵了賭 債。母親臨終之前想看一看這件傳家寶，張大千手足無措，欲哭無淚。這件事被好友葉恭綽知曉，葉毅然將自己花重金從別人手中購得的這一珍寶歸還張大千。張大千十分感激，他後來在為葉恭綽的書畫集作序時，把自己年輕時的這件荒唐事公布於眾。朋友們勸他不必再自揭短處，張大千則堅持寫進序文，一則讓世人知道葉恭 綽的高尚 品德，二則讓世人知道不經一塹不長一智，一個真正的藝術家不可陷入泥淖。張大千因為此事，發誓至死不進賭場，也不讓家人玩麻將，他還嚴厲告誡孫："誰也不准進賭場，進了賭場就不是我張家的人。"
更因為他的專業精神，和超乎常人的努力，他的一生中留下了大量的作品，雖然在文化大革命中損毀不計其數，然而若要估計，說他傳世的作品數以兩萬幅計， 也一點都不誇張.在書畫收藏史上，大千不愧是近代少數最重要的收藏家之一。在書畫鑑賞方面，他更是自信滿滿，自認為是五百年來所無。同時，他當然是書畫家 之中，極少數具有真知灼見的書畫史家。
為從中國傳統文化中吸取更多的營養，張大千還去到塞外敦煌莫高窟。在莫高窟看到這數以千計的三唐六代之精英，佛法諸天之神變，光彩奪目，張大千傾 慕喜愛之情達到極點。敦煌壁畫，氣勢宏偉，結構謹嚴，人物生動富麗，畫幅高大。張大千以他忠於繪畫藝術事業的精神，和他豪邁的藝術家風度，立志按原作大小 尺寸臨摹，恢復原作本來面目。他研究臨摹壁畫達兩年六個月有餘。自敦煌回來，張大千作畫，氣勢更加堅實雄偉，色彩更為富麗多變，畫風又為之一新。
1949年大千離開中國大陸後，從他家鄉傳來的消息：中國共產黨劫收了他成都的住宅，家人被迫遷至宅旁僕人房室居住。"所藏古字畫以及宋元古紙，價值連城多遭毀壞"，大千為之唏噓不止，而且中共判"大千有三大罪狀：種花一罪也，養猴子二罪也，好吃三罪也，嘞所"。這些 中共早期對張氏家族的迫害，都是造成大千餘生堅拒中共的主要原因。1951年冬，大千的子侄等四人，從四川經澳門抵港，奉中共政府之命，勸大千回去大陸。 大千趁機力勸子侄留在他的身邊，不要回去報命。他任共產黨會不甘心，或許採取激烈的報復行動，也擔心香港不是久居的樂土，於是大千先生由天主教會協助，舉家遠遷南美。而"舉家遷往南美的費用，還是忍痛出賣了他收藏的兩幅珍品，董源的《瀟湘圖》和顧閎中的《韓熙載夜宴圖》"，從此開始了他後半生的"萬里投荒"。
