唐子：幾個問題：
1、楊佳是英雄嗎？為什麼？
2、你希望國寨出很多楊佳嗎，還是僅此一個？為什麼？
3、楊佳最需要我們給予的是什麼？
4、學楊佳重要的是學什麼？
5、最有效的學習和最有效的援助楊佳的行為是什麼？為什麼？
唐子：http：//ufuturechina.org/Forum/viewtopic.php?f=55&t=2870
大家仔細看看唐伯橋先生的發言，再細看我後面的薦言，本來上次跟陽光、安哲討論這個問題，就提到了要結合互動學習問題來討論，談到一個談論社會問題的學養問 題。但一直沒有人及時主持起來，正好昨晚看到了唐伯橋的（發言），那麼我就想：我來推進一下這個話題吧。因為我們實在是學的比伯橋的還要深，可為什麼我們 很多學生卻不能夠有伯橋這樣水平的發言呢？下面我們討論這五個問題。
唐子：希望大家不要像幼兒園的小孩子回答問題那樣幾個詞就沒了，最好能夠緊扣問題，卻又能夠點線面體地回答，簡潔全面，有理有據。這個要求比較高，卻也是一貫要求了，準備一下，很多同學應當能夠做到。再提點要求，不要過於經驗化地回答，最好能夠緊密結合學校教過的知識。
1、楊佳是英雄嗎？為什麼？
唐子：問 題一個個來啊--1、楊佳是英雄嗎？為什麼？這個問題所以提出，是因為楊佳在受審判，當然是被當成刑事罪犯在受審，可民間並不是這樣看的，民間卻是當成了 英雄在鼓與呼。究竟是英雄還是罪犯，這就是一個研討點，所以我們這裡從非激情的角度來討論，就有了比社會上的討論更有意義的一面。希望大家能夠更多的把所 學的知識帶進來，這樣對社會的觀察和對知識的學習就結合起來了。而不是像現在有些脫節，以致於同學們覺得學習有些累，有疲憊感。
張香山：楊佳是英雄。我們把楊佳殺警視為英雄是有理由的。首相要搞清一個概念，什麼是英雄？英雄就是站在正義的立場上，為民除害， 為一個民族除害。我們看楊佳確實符合這個條件：中共獨裁統治，迫害民眾，搜刮民脂民膏，為了一黨的利益，不顧民眾死活。現在的中國，民不聊生，民眾生活在 水深火熱之中，毫無人權可言。這樣的社會就是一個共產邪靈吃人的社會。楊佳是這個社會中民眾的一員，曾經通過平和的途徑抗爭而無效。為了維護作人的起碼權 利，為了中國人的尊嚴，他拿起了武器和這個黑社會組織（中共）抗爭，他的行為不是為了自己，是為了中國人民，中華民族。他的立場是正義的，為公的。所以， 楊佳是英雄，是抗暴英雄。
唐子：香山這個說法，從形式上而言，是真正的在說理和證明了。這就像個大學生。
安哲：楊佳是中國人民的抗暴勇士，是英雄，因為楊佳是千千萬萬個被中共暴政機器侵害了合法權益而無處伸冤之人中的一員，楊佳面對暴政、面對不法侵害沒有選擇沉默、 沒有選擇忍氣吞聲，而是選擇拿起尖刀和中共暴政機器進行對抗，他知道自己殺警的後果，他殺警時考慮更多的可能是為了給"自己討個說法"，但他沒有意識到他的抗暴行為是為被中共奴役的億萬人民"討個說法"。楊佳毅然決然的衝進了警察局的大門，這是普通中國民眾面對中共59年來的暴虐統治的吶喊，是對中共統治的否定，是對黑暗的中共司法制度的徹底絕望和遺棄，所以楊佳是英雄。
唐子：安哲的發言還是滲透了較多的情感。
唐子：其它同學？齊學玉和趙陽光好像曾經是準備這個研討活動的，為什麼現在不發言了？
曲婉蘭：是英雄。英雄是就是俠義之士，匡扶正義的。楊佳的行為具備這個特點，因此是英雄。
趙陽光：楊佳的行為是在體制內無法得到公道的前提下的勇敢嘗試，是英雄行為。中共體制堵死了民眾維權的道路，民眾要討到公道只能對抗這個政權。一直沒有人這樣做，楊佳嘗試了，他是一個帶頭的英雄。
唐子：唐伯橋可是即興發言，也比我們這樣有層次啊！我們還是跟問題來吧，大家發言要為整理紀要的同學和來我們學校讀紀要的人考慮。是不是啊？
雲中龍：按照 "惡法非法"的原則，在尋求公權力得不到救助，窮盡所有救濟途徑的情況下，人民有私力救助的權力。楊佳面對的不是具有司法公正的正常社會，楊佳已經窮盡了救濟的途徑找不到說法，被迫採取反抗的方式。所以，楊佳不是惡法所稱的罪犯，而是捍衛自身做人尊嚴的英雄。
唐子：雲中龍這樣就比較好，談到了一個反抗惡法的問題，這是一個知識點。
齊學玉：楊佳是英雄，是抗暴英雄。在暴政下，能為百姓伸張正義的人就是英雄。首先，中共是一個暴政機器，幾十年來，對人們進行各種殘無人道的迫害，讓人們有怨無處訴。其次，楊佳在人們都變的懦弱，對暴政機器順從的時候站了出來，是在替被中共迫害的人伸張正義，所以楊佳是抗暴英雄。
唐子：說楊佳是英雄容易，可要充分證明楊佳是英雄而非罪犯， 就要有更細緻的說理。可以從政治哲學角度為"楊佳是勇士"這個評論提供一個推理的前提。想想九評是怎樣評共產黨的？當我們說"禁止吸菸"，其演繹邏輯前提 是"吸菸有害健康"，即"有害健康的個人吸食行為是要禁止的"。這個前提是對的，所以結論"禁止吸菸"就有理。評"楊佳是英雄"，要給出類似"禁止吸菸" 之"有害健康的個人吸食行為是要禁止的"充足理由。
楊尚：楊佳殺人，一不為利，二不為仇，為權利正義不得伸張，為惡人得不到懲罰越來越囂張，專制越來越黑暗無法鬆動，捨身做國人想做而不敢做之事，為英雄。
唐子：楊尚那樣說，就太唐突，沒有邏輯前提。給人說詞：楊佳殺警是為了出名。而你會在看到這種說詞之後，再去彌補自己前面的發言的缺憾，這就顯出你的發言漏洞和你的思維的不嚴謹。
唐子：同學們，你一邊發言，一邊看別人發言，一邊修正自己的發言，這樣做，這個教室裡發言情形就會很熱烈，而且會越來越好。為什麼不這樣做？是學生就不要怕發言不好。唐伯橋發言不是一樣也有前後的重疊嗎？可他的明確與自信，有理有據，就彌補了這個瑕疵。
趙陽光：修正一下--中共名義上宣揚"依法辦事"，可當民眾這樣做時，往往會觸及利益集團，其中的成員會通過各種力量阻撓依法辦事。這時，"依法辦事"是完全不能保 障自身權益的，楊佳遭遇的就是這樣的問題。這說明，中共的"法"只是騙人的把戲。在法律無效的前提下，楊佳的行為就是在體制內無法得到公道時的勇敢嘗試，是英雄行為。中共體制堵死了民眾維權的道路，民眾要討到公道只能對抗這個政權。一直沒有人這樣做，楊佳嘗試了，他是一個帶頭的英雄。
唐子：我們看唐伯橋是怎樣論證的--"楊佳殺警抗暴起義將成英雄"就這一句話，就給自己提供了一個無限廣闊的、堅實有力的論證空間。這個起義，就是英雄的搖籃啊。上次我一再提醒你們，就是要你們引出這個詞。可是你們還是沒有說出這個詞，好像"起義"就是給農民和"紅軍"（匪）的？
唐子：看唐伯橋可不是一句話一個詞就沒了，而是有理有據的論證--
"反抗暴政不是暴亂是起義，這是第一。英國哲學家羅德講過，一個世界上如果處於一種穩定失常的情況下，有一大批人對另一批人任意宰割，這樣子的社會是不合理的，這樣的社會必需改變。所以當一些人要尋求改變的時候，他們使用任何手段，都是他們的權力和義務。"
"中華民族五千年歷史以來，農民反抗暴政叫起義，不叫暴亂，也不是負面的詞，為什麼叫起義？起來維護正義，叫起義。那時血流成河，不要說死三、五個，將來死三、五十萬共匪又怎麼樣？那還是維護正義。"
唐子：由起義引出了"正義"這個概念。而這恰恰也是你們談到的一個詞，可你們沒有"起義"這個中國古老的詞語作基礎，單說"正義"這個西來詞語，而且三言兩語，就飄到另外一邊去了，就顯得沒有說服力。鑼才敲響，馬上就沒有聲音了。問題在這裡。
趙陽光：由於一想到起義就聯想到很多人的行動，無形中成了一個思維框架，所以楊佳一個人的行動沒有聯繫到"起義"這個概念，這樣就把自己的思路束縛住了。不從起義的層次來講，就不太容易論證楊佳是英雄。
齊學玉：是啊，我是想說他在維護正義，但是沒有一個過渡，所以就顯得沒有說服力。
唐子：唐伯橋的說話雖然是隨口而出，卻是對前面的話的每個字都有交代的，不是像你們有時候沒有交代，卻會引出一些不必要的話出來。就像我們剛剛探討的問題那樣。
看看唐伯橋--"楊佳殺警不是恐怖活動，是政治起義。"
趙陽光：唐柏橋是專業研究政治的，他一開始就是從政治反抗的角度來思考楊佳事件的，起點比較高，所以看得也比較深。
唐子：唐伯橋--"什麼叫暴力？什麼叫恐怖？什麼叫非暴力？這三個概念我要嚴格區分。因為在西方毫無緣由的襲警會被定義為暴徒恐怖。他們根據聯合國的章程，襲擊政府機關的話，也是恐怖的範疇，但是我現在必須講的兩種情況叫恐怖，這些在聯合國的反恐怖條約就有：第一點，就是說針對平民發起的攻擊叫恐怖。第二點是沒有充分的理由對你發動的對象進行攻擊，比方說某年在亞特蘭大有一個人把聯邦樓炸塌了，炸了一半，造成了九十幾個人死亡，那個針對這個聯邦政府是一個空炸，那時候全美國人 都無異議的認為他是恐怖活動，因為他到上法庭的時候都沒有說出理由來。"--說到這裡，他後面就只要把楊佳的行為帶進來，就能證明楊佳不是搞恐怖。既然楊佳不是搞恐怖是起義，是正義的起義（非正義的就是暴亂），這樣他就把問題講的比較清楚了。
楊尚："政治反抗" 陽光這個詞用的好，楊佳是個懂政治的人，這從他的手機號和他母親維權的經歷可以確定無疑，一個懂政治的人殺專制警察，就不像武松血濺鴛鴦樓了，而是一定有 政治思考，政治情緒和政治傾向，而從楊佳和他母親的經歷，無疑他的政治傾向就是"政治反抗"，政治反抗就是起義，因此說楊佳起義是成立的。
唐子：但 是是不是就透徹了？還不透徹。你們學的東西遠比他這裡涉及的多，如果安哲和陽光肯紮紮實實在這個互動天地練內功半年，把我思想史裡關於孟子仁政和反暴政、 秦始皇暴政遭反抗等歷史實事融貫起來，你們完全可以說的更有政治的高度和深度。你們去讀一讀我講的孟子，如果你會引用，會結合抗暴起義這個概念來講，你一 下就超出了伯橋的。伯橋只在羅克的政治現象理論層面講，給你們留下了思想文化和歷史事實方面的大空間。其它同學還有說的嗎？
齊學玉：站在政治角度講對有西方教育背景的容易接受，站在思想文化和歷史事實上，中國人更容易接受。這也給我們學習思想史又提供了一個角度。
趙陽光：贊同學玉的看法，從中國的傳統思想裡來證明會更容易讓中國人接受。
齊學玉：陽光下去按照中國人的思維寫一寫，中國老百姓看到比看到伯橋先生的演講更受鼓舞的。
唐子：再想想國寨給你們塞的那些"農民起義"，史料也就夠多了，還有共產黨煽動起來的那些大大小小上百場的起義，這說明什麼？
安哲：這說明瞭一個"官逼民反"的道理。
齊學玉：這說明中共也認為起義是正義的。
趙陽光：說明官逼民反是合理合法的，這樣做是勇敢的正當行為。
唐子：這說明：我們中華民族是一個有反抗暴政的悠久並強烈的傳統的民族，可這個民族在中共誅心暴政之後，變得沒有了群體的政治起義了。而這時候楊佳起義了，這是個什麼概念？現在大家給楊佳殺警行為一個概念。唐伯橋用的是"政治起義"，你們看看加些什麼樣的邏輯限定，會使其性質更鮮明突出，更容易直觀地看出楊佳行為的英雄特徵。
先大家七嘴八舌湊吧，後面我再給你們引導。
張谷虛：楊佳起義是反抗暴政的精神的復甦。
楊尚：楊佳的起義是中國傳統"替天行道"思想於精神的復甦，是當代中國起義精神的精神象徵。
安哲：英雄起義。
唐子：英雄起義，是同義反覆。要你證明他是英雄，你就來個英雄起義，這是什麼定義啊？
張香山：楊佳殺警就是政治起義，是正義壯舉，唱響中共悲歌。
唐子：香山基本上在重複別人的。
趙陽光：楊佳起義起到了恢復傳統、恢復民族精神的作用。在民眾普遍豬儒化的背景下，楊佳敢於起義正體現了中國心底尚存的英雄精神。
唐子：陽光是在描述，沒有進入概念的提取進程。
趙陽光：楊佳起義是復甦民族精神的英雄行為。
嚴仁勇：民族開始覺醒的義舉！
齊學玉：個人政治起義。
唐子：上面這麼多，就學玉的"個人政治起義"還有些高度和力度。但還不夠。
唐子：大家知道，農民起義一場一場，在一個時期匯聚，通常歷史書又叫什麼？
張香山：改朝換代。
齊學玉：農民起義風起雲湧。
諸葛明心：替天行道。
楊尚：亂世之秋，末世之像，乾坤易轉之時。
唐子：就沒有聽說過"農民戰爭"這個詞嗎？
張香山：農民起義就是農民戰爭。
安哲：那樣楊佳的起義就是楊佳一個人的戰爭。
唐子：秦末陳勝吳廣、劉邦項羽等匯聚起來就叫秦末農民戰爭。隋末王薄、翟讓李密、杜伏威等起義匯聚起來就叫隋末農民戰爭。歷朝歷代末期推翻腐敗皇朝或暴政皇朝，都不是一場起義，而是一場若干起義匯聚的戰爭。也就是說，中國歷史上一直都有暴政或腐政末期的農民（群體）戰爭，可現在在中共國寨卻沒有了這種群體戰爭，可偏偏就在群體政治陽痿的時候，出現了一場楊佳的個人起義，這場起義就代表了什麼？
趙陽光：楊佳起義是解體中共的一個組成部分。代表了久違的群體政治的概念開始在人們的頭腦中復甦。
楊尚：楊佳事件，是楊佳及家人因屢遭暴政無辜迫害，和平討公道不得，對暴政前途絕望，而奮一己生命，被迫用最後的反抗形式－－對專制腐朽政權的一場個人起義，是個人對暴政的宣戰。
張香山：楊佳殺警就是一個人對抗中共暴政的戰爭。它是國寨人質戰爭的導火索，是一面旗幟。目前在全國威權抗暴、殺警抗暴、法輪功反迫害抗暴、爭自治抗暴此起彼伏，象徵這中共末世。
唐子：香山這時候有了"戰爭"這個詞，跟"個人"結合起來就是好詞了，但千萬別提"人民"這個已經黨文化了的概念。人質都顧著家裡，哪裡還能匯聚成人民？如果還有人民，怎麼可能讓楊佳出來成為個人英雄？早已是群體行動中英雄輩出的時代了。
雲中龍：楊佳實行的是一個人的起義，是反抗暴政的戰爭戰犯。
安哲：是一個人對中共的戰爭。
齊學玉：就代表了一場戰爭，一個人對中共這個暴政機器的個人戰爭。
唐子：看啊，你們太多描述語言了，缺少關鍵詞的摘取功夫，就不能說出一個比唐伯橋更好更有力的概念。看看我怎樣做的：
個人起義--農民戰爭--民族抗暴--一個人代表中華民族的反抗中共暴政的戰爭。--一個人的抗暴戰爭。同學們想想：一個民族的暴力反抗由一個人來體現，這在全世界是不是前所未有？看看未來壇那些暴力語言，看看那些人對我們管理者的謾罵，他們可有這等血氣和豪氣。
齊學玉：找關鍵詞，再由關鍵片語合概念，這樣可以提升所說問題的高度。
齊學玉：是啊，所以這個人一定會成為名垂千古的英雄。而未來壇那些暴力語言，是毫無理由只為發泄情緒的罵人，是最無能的體現。
趙陽光：由一個人體現，這是匪夷所思的。
張香山：這就是暴政下的一個獨一無二的現象。
安哲：我們能想到楊佳一個人對抗暴政，但是引申不到"一個民族的暴力反抗由一個人來體現"，這比唐柏橋的發言立意還要高很多啊！
唐子：好了，可以總結一下這個問題了。楊佳是個英雄，而且個前無古人後無來者的大英雄，他是隻身向警察體系代表的中共國寨機器宣戰啊--我給你個說法--如此英雄，項羽如何能夠比？項羽都可謂英雄，楊佳又如何不是？這個楊佳殺警定性的問題，大家明晰了嗎？
眾人：明白了。
唐子： 楊佳殺警是代表一個被中共誅心暴政陽痿化了的民族發起的對中共的一次政治起義--一場前無古人後無來者的一個人為行動主體的反抗中共暴政的戰爭。即一個人舉行的抗暴戰爭！同學們想想：你把這樣一個概念或由此連接的一個命題作為"楊佳是英雄，而且是大英雄"的論證，理由充分嗎？是不是可論證的說話空間非常巨大？站在了一個比伯橋先生更高的制高點看問題？
趙陽光：上面的定性涵蓋了多個層面，展開後理由就充分了。
安哲：是這樣的，一個大英雄，就比唐的論證要高超。
齊學玉：那些在反抗暴政中起義的農民領袖們都稱為英雄，楊佳一個人代表整個民族對整個暴政機器進行戰爭，這樣前無古人後無來者的行為是高過以前所有的農民戰爭的，楊佳是比以前所有起義的英雄還要英雄的大英雄。
張香山：是的，高超在空間之大。
唐子：這就是我說形式邏輯的力量所在。你真正花費力氣的只是在前面一兩句話。看看我每次解題你們就知道了。可如何才能做到呢？沒有投機取巧的可能，那就是寫文章和發言，犯一千次幼稚可笑的錯誤。我所以比你們強，不是因為學識，是因為我比你們勤勉，比你們臉皮"厚"。推進了--
2、你希望國寨出很多楊佳嗎，還是僅此一個？為什麼？
張香山：2、你希望國寨出很多楊佳嗎，還是僅此一個？為什麼？
我不希望在國寨出很多楊佳，就此一個就已經是獨一無二的悲壯了。楊佳是一位活生生的有血有肉熱血男兒，在一個正常社會裏會為社會做出很多貢獻。儘管他的英雄壯舉世人讚不絕口，但是對於他的親人，特別是他的父母來說是一件很痛苦的事。如果有很多的楊佳，就會有很多痛苦的父母。而我們提倡抗暴要以最小的代價換取最大的成效。
但 是，到了今天我們不提倡暴力抗暴了，我們提倡非暴力不合作抗暴，和平解體中共。從今天看非暴力不合作抗暴，和平解體中共這條路走的很有成效，我們所有的中 國人都是中共的對立面，都是中共的受害者。為了和平解體中共，人人三退，人人走上傳九退三的行列，就是少數人的流血都不需要，中共會很快的被解體，中國人 的沒有中共的美好未來馬上就實現了。
唐子：香山說的這番話很好啊！
楊尚：楊佳是英雄，其以生命做代價也是悲劇。希望像楊佳的英雄多出，而其個人孤獨起義，定遭屠戮的悲劇不再發生。英雄們可以團結起來，讓中共死，讓自己和民族存。
唐子：楊尚看看你說的，再對比一下香山的。
唐子：既然前無古人，後無來者，那麼楊佳的義舉還有誰能超過？
唐子：好好推理。如果歷史就只有這麼一個楊佳的安排，另外出現的殺警行為還有楊佳這種轟動嗎？想想共產黨的血腥和應對之策，還有這種可能性嗎？
安哲：應該沒有人能超越。
齊學玉：我希望僅此一個。從歷史上的農民起義來看，能不能推翻暴政機器，起義的本身並不關鍵，關鍵的是由此喚醒了當時被暴政淫威下順從的老百姓們， 而暴政機器的被推翻，是要順應天象的變化。可以說起義是引子，由其引發的民心抗暴進而出現天象變化才是關鍵。所以我希望楊佳的英雄行為能起到這個引子的作 用。楊佳是大英雄，他的英雄豪氣是高過以前所有農民起義的英雄領袖們的，所以我希望這次抗暴起義，這一個因子就能起到足夠的作用，由此引發百姓民心抗暴， 這樣才會有天象的變化，從而讓暴政機器滅亡。
唐子：當然不排除繼續有殺警或殺城管殺軍人的抗暴行為，究竟個人行為還有多少，如果是群體行為，那麼是不是又跟歷史上的農民戰爭和國民暴動性質差不多了？
唐子：學玉也跟上香山了，說的好。
安哲：是這樣的，發展成群體行為，那就是國民暴動了。
趙陽光：希望楊佳似的悲劇就此打住，不再出現楊佳。因為如果再出現，首先說明悲劇仍在繼續，從道義上說這不是我們追求的；其次，說明人們並沒有真正認識中共，沒有大規模地覺醒使中共解體，而只能使用悲劇手段來尋求公道；還有，如果以後再出現"一個人的起義"，說明楊佳並沒有把國人參與群體政治的意識激發起來，還是有一個人來反抗暴政，這不能成為長久之計。所以，不希望出現個體的楊佳，希望人們普遍覺醒，促使中共解體。
張谷虛：1、 楊佳起義是讓一個民族的暴力反抗由一個人來體現，實乃這個民族反抗暴政精神的悲哀，楊佳是英雄，可也是一個孤獨的英雄，一個沒有人可以超越的英雄，他讓國 內還在為中共暴政欺壓不振的國寨人質感到可恥；2、楊佳起義就此讓國人覺醒，認真看清楚中共的邪惡面孔，不和中共暴政妥協和報有任務其改邪歸正的希望（所 謂依法抗爭），那麼楊佳起義希望是僅此一個，能喚醒民族精神，促進民族的精神起義，解體中共才有希望。
唐子：我 也不希望國寨出很多楊佳，甚至不希望出現第二個，但我要明確地說：楊佳是個歷史安排出現的中華大英雄。楊佳出現並非來給我們讚美的或鼓動大家都來殺警的。 如果楊佳這種刺殺行為能夠像沙子一樣出現，當然沒有可能成功，一樣是受審，一多必然就成了負面行為，楊佳的英雄光輝也就沒有了。歷史決沒有這樣愚蠢的安 排。
唐子：看看唐伯橋提供的一個細節。--
" 楊佳其實這是個政治行為，為什麼說他起義呢？楊佳的手機，你知道楊佳手機最後6個數字是198964，這一定是他自己選了一個手機號碼，很多人沒有注意到 這個細節，天下沒有那麼巧的事情，除非這是神的意思。你知道6個數字剛好重迭198964。他集中暗含的意思就是我現在受了這麼多的冤屈，零零總總全部都 跟你算了，把89那些冤魂一起跟你算了。所以198964包括那個照片裡面的"流芳百世"，他知道他在幹什麼，所以他才那麼理直氣壯。"其實很多人都看到 了是一場特別的安排，再想想那天的時間：2008年7月1日（共匪的生日）。
張香山：看看七秒鐘殺死4個警察，看看他在法庭上的無畏表現。
唐子：如果之後再有更多個人行為，那就不再是義舉了，而是去給紅魔輸血。懂我說的嗎？
安哲：明白，那就變成以暴易暴，這個行為我們是要否定的，而楊佳的行為是歷史的安排。
趙陽光：那樣會引出它的嗜暴本性，反而幫了它。
唐子：如果楊佳之行為一次民心的喚醒，那麼之後就應該是民眾的抗暴行為為主體。歷史到底是安排給紅魔輸血讓它再存活20年，不是讓它近期就垮臺在今年底或者明年某個時候？很快就可以見分曉了。
張香山：紅魔階段性殺人吸血補充能量，紅魔官逼民反製造殺人藉口，為其補充能量而繼續生存。
唐子：那麼我們今天在這裡談楊佳並非只是為了讚美，那是要幹什麼？顯然楊佳是存死念的，因而並沒想聽什麼讚美，那麼他需要我們給予他什麼？
3、楊佳最需要我們給予的是什麼？
唐子：3、楊佳最需要我們給予的是什麼？
錢不求：早日推翻中共。解體中共，不再出現象自己一樣的悲劇。楊佳需要我們大多數人覺醒過來，精神上起義，脫離中共，把這個社會正過來，讓世界更加公平和公正，讓他的付出值得。
張香山：楊佳最需要我們給予的是：國寨人質行動起來，推翻中共的獨裁統治，還政於民。而我們給與楊佳的是更好的不流血的非暴力的和平解體中共的途徑。未來中國是一個沒有中共的中國。
唐子：跟進香山。我提出的問題，香山是準備了回答的。如果同學們都這樣，那麼我們這裡的探討就又是一番風景了。希望大家能夠這樣做。這是共產黨最怕的，我們為什麼不做它最怕。
趙陽光：最需要我們給予精神支持，進而通過他的事例覺醒起來，把他的精神作為一個引子，促進全民起義，終結共匪的生命。
唐子：促進全民起義--對，但太粗，唐伯橋都說政治起義了，我們說在後面，就要更加精細更加有學養才對啊。
齊學玉：楊 佳的出現是歷史的安排，楊佳的起義行為會得到歷史的肯定。這次起義跟歷史上所有農民起義一樣，有著共同的目的--引發民心抗暴。所以人要覺醒心要起義，自 己能從心裏擺脫中共誅心暴政下長期的麻木就是對楊佳最好的支持，也是順應歷史的安排。同時，我們也要發出我們聲援楊佳的聲音，讓中共明白，楊佳的後面有越 來越多的反抗的聲音。歷史安排楊佳出現的意義是引發民心抗暴，讓人們看到如此弱小老實的小夥子都不懼他，能夠以實際行為抗暴--我不去那麼做，我從心裏上 不認同它，或者說我不與它為夥，化名退出一切中共組織，這樣的行為人人都做的到，也一定要去做的。
唐子：注意看學玉的，很有見地。楊佳最需要的不是我們的讚美，而是我們的援助，是我們的學習。
安哲：楊 佳最需要我們給予的就是道義上的認可，楊佳的行為不是恐怖行為，不是亂殺無辜，而是一個人對抗中共暴政的戰爭，他的行為體現中華民族優良的反抗暴政的品 格。這樣的行為出現在已經被中共誅心的國寨寨民之中尤其顯的悲壯，現在的中國麻木、無知的人多，而清醒、有良知的人少，在這樣的情況下，這少數人就更要發 出自己的聲音，聲援楊佳，為楊佳奔走呼喊，楊佳不是暴徒，是民族的英雄。
唐子：安哲說的聲援，也是對的，就是援助。可他更需要我們學習他。可既然歷史安排的個人行為也主要就是他這樣的一次，而接下來的應該是群體的、民族的、全民的抗暴行為？大家一下都去殺警，這是不可能的，也是大多數人不會做的，那麼我們可以學楊佳的是什麼？
4、學楊佳重要的是學什麼？
楊尚：勇氣和果敢的行動精神。
錢不求：學楊佳最重要的是學習楊佳的勇氣，以及楊佳一切都豁出去的大無畏。
唐子：不求和楊尚說的好。
安哲：1、否定中共的統治，否定中共的司法制度，不對中共報任何幻想；2、反抗暴政的決心和勇氣；3、善惡分明。
唐子：重要的是不再恐懼中共，敢於行動，敢於配合，能夠行動起來一起打擊中共。
趙陽光：學楊佳最重要的是學他反抗暴政的勇氣。中共的對中國的禍害猶如環境污染，每個人都不能倖免，但絕大多數人選擇了忍氣吞聲。所以，勇氣在當下就特別重要。
雲中龍：學習他的大無畏精神和勇氣。他做了許多人想做而不敢做的事。
錢不求：1、學習楊佳徹底放棄對中共的幻想；2、學習楊佳對中共洗腦多年的國寨裡，依然保有的勇氣；3、學習楊佳為國為民的無私。
張香山：4、學楊佳重要的是學什麼？
學 楊佳重要的是認識到：一個人要活得有骨氣，有尊嚴，有人格。不能總是忍氣吞生。我們要智慧的維護我們的人格和尊嚴，今天的中國事實上是被中共邪靈盜竊的國 寨，所有的國寨人質為了活著讓趴下就趴下，讓跪著就跪著，沒有人格與尊嚴，任人擺佈。我們要向楊佳學習，為了我們的人格和尊嚴，敢於向中共說不。
5、最有效的學習和最有效的援助楊佳的行為是什麼？為什麼？
唐子：很快再有幾個個人英雄出來，共產黨的虛弱就會讓大家都知道了？可我們該怎樣共同行動合成一股對共產黨的摧枯拉朽的力量？
安哲：最有效的學習和最有效的援助楊佳的行為是什麼？為什麼？---就是號召全民三退，退出邪惡的中共組織，徹底的否定中共的暴政，不對中共抱有任何的希望。因為只有這樣才能以最小的代價，才能配合天象徹底的解體中共，使中華永遠擺脫中共的統治和奴役。
錢不求：脫離中共，不粘污腥，群體抗暴，保護英雄，讓中共無機可乘，無計可施！
張谷虛：最有效的學習和最有效的援助楊佳的行為是敢於與暴政抗爭，敢於在現在組織和參加解體中共的正義力量；一個人的英雄是打不垮中共的，中共最害怕的是群體的覺醒，群體的抗爭，當全民起來抗暴政的時候就是中共滅亡的時候。
唐子：我們能夠認識到，怎樣讓大多數人都能認識到這一點？
雲中龍：聲援他的同時，化為解體中共的實際行動。
安哲：努力的傳九評，講真相。把楊佳的事跡告訴每一個認識的人，讓他們徹底放棄對中共的幻想。
唐子：最有效的學習和最有效的援助楊佳的行為是：傳九評，促三退，是從我做起的"傳九退三"。怎樣讓大多數人都能這樣來做，而不是在各行其是中分散力量，用血去洗紅旗，給中共輸注能量？我們是一些捉筆者，是一些學習者，我們如何用我們的特長做到這點？
趙陽光：不斷地解析中共的本質，從細節上讓人們認識到解體中共最有效的是精神覺醒、退出。我們就要多思考、多論證、多寫多說，這是我們的特長可以做到的。
安哲：通過不斷的書寫理性和富有邏輯的文章，揭露中共的邪惡，在宣傳楊佳的事跡中，讓人們真切的認識到中共的殘暴和嗜血，人們只有以和平、理性的方式才能脫離中共，才能讓中共徹底的解體，這才是中國人要選擇的道路。
張谷虛：用我們的筆揭露出楊佳起義的正義性和啟發性---警示國寨人質要認清中共邪惡性，精神覺醒自救，三退是心靈起義的開始。
唐子：同 學們注意：我們現在明顯可見天象的變化，每隔一兩個月，總有一兩件大事出現，會需要人評論，如果我們這裡在唐伯橋出了這樣的評論的時候，會出現現在這裡有 的人數的同樣水平的評論，想想暗物質的力量，想想理念的能量，會出現什麼樣的效應？現在我們這裡有11個人，如果評論文章都能達到唐伯橋的水平，甚至更 高，大家想想：打出去的是什麼，得到的回應將是什麼？
錢不求：我們應該大聲表達我們理性的看法，給社會做出正確的輿論導向。
唐子：不要說你們不行，即使沒有唐伯橋的那個教育基礎，但是各位要說和想的是：你有沒有這個努力的心願？如果天象就是要滅中共，而你又應天象而行動？你這頭腦裡埋藏的前世的記憶，給你打開一部分，就夠你寫出有份量的文章了？可你能有什麼樣的努力讓上蒼給你打開你頭腦的歷史倉庫？
齊學玉：我 們要認識到筆比刀厲害，對中共來說尤其是這樣。我們的文章有我們正義的力量，這也可以讓更多的人由此參與到用筆做刀的行列中來，讓正義的力量得以匯聚。九 評告訴我們中共是由存在於暗宇宙中的邪靈支持著的，所以這種正義的力量，這種思想的力量就可以直指中共要害--它存在於暗宇宙中的邪靈。明白了這點，再寫 文章的時候就要注意把我們正義的思想體現在文章的字裡行間。
安哲：不求者不得，只有我們有了強烈求知和配合天象的願望，才會得到眷顧！
唐子：學玉說的好，安哲再深入。今晚看到我們談論的楊佳問題，是不是既有廣度也有深度，甚至也有可寫的空間和筆墨？可這不是憑空而出的喲，是這樣敲打和思考出來的喲。需要我們實實在在地付出什麼？
趙陽光：打開頭腦倉庫的鑰匙是：我想做、我要做的願望，要實實在在地付出行動。
錢不求：是的，楊佳的事情，值得我們大說特說，大寫特寫，發揮它在歷史上應有的影響力，同時做出正確的導向。
安哲：需要我們實實在在地付出什麼？---付出像楊佳那樣殺敵滅賊的勇氣來。一次勇氣化成我們學習報國的動力！
張谷虛：要思考、要努力習作，懼怕思考不練習也是沒有進步的。
楊尚：是的，應該借楊佳事件，重新在社會上弘揚傳統的起義精神，要標榜起義精神。
張香山：最 有效的學習和最有效的援助楊佳的行為是行動起來，不要畏懼中共，敢於向中共說不，盡快解體中共。因為中共是中華民族的吸血鬼，它禍害中國80多年，它沒有 資格在禍害中國了，我們要解體它。我們的行動是從我做起"傳九退三"。讓國寨的人質們盡快地覺醒，不要對中共抱任何的幻想，快快三退，盡快讓中共在大陸消 失。我們今天具體的做法就是：1、要好好的細細的精讀《九評》和《解體黨文化》，先把自己頭腦裡的黨文化解體掉；2、同時積極"傳九退三"；3、再就是提 起筆來，寫垮中共。用這種非暴力不合作行動解體中共，去迎接沒有中共的未來美好中國。
嚴仁勇：想著如何能做些解體中共實際的事情，當然最重要的還是傳九退三，其次要做些有號召全民的維權抗暴的活動，讓全國的老百姓知道，"維權抗暴"，"天賦人權"的意義--"抗暴，不等於暴力"。
唐子：各位今晚我們的討論很倉促，但並不比準備一堂課一週的時間研討的內容少。我們要知道，我們這樣的討論並非空論，所以共產黨才會花大力氣來給我們設置討論的障礙。所以這需要我們珍視我們自己，珍視我們在這裡的每分每秒。今晚我們的討論就到這裡。
後語：楊佳是否是英雄？上面的討論至少展現出了一個研討的基點與辨析的方向。當然每個人都有自己的想法，但是顯然要把自己的想法表達出來並達到讓對方心悅誠服的效果，是需要一定的理論素養與技巧方法的。因此在這篇紀要的最後總結一下論證的一般技巧。
面對一個論題，我們如何論證？這個問題可以拆分成以下幾個問題來明晰過程：
（1）如何找出論證的前提（論證之心）？在文化或者是成型的理論中尋找演繹前提，注意是演繹而不是歸納或類比，在本論題中可以是中國傳統文化中的三代革命思想，也可以是西方文化的政治現象學的維護正義或其他。
（2）如何開拓論證的空間（論證空間）？把（演繹的大略步驟所需的前提）提煉成關鍵詞，再把它們連接起來定義成新的概念或命題，整個論證的內容都涵蓋在這句話中，這作為文章的主旨並張開文章需要的空間，。
（3）如何尋找論證的角度（論證之點與線）？泛 泛而言，論證的切入角度（線）可以是論題（涉及事件）的歷史軌跡，不同的文化思維方式，不同的社會背景，也可以是論題（涉及人物）的思想軌跡，把具體的事 件--論據（點）串起就成了言之有物的論證（之線）。本論題中可以是"中共的暴政史"、"西方/東方文化對革命的看法"、"楊佳的維權歷程"等等。
（4）如何形成立體的論證（論證之面與體）？沿著論證的不同切入角度，在前面找出的論證前提下演繹，在論證中讓不同角度的論證互相交叉、補充。當然，所有的論證都要圍繞論證的主旨（論證之心）來構建，這樣就成了論證的面與體。
附錄：《楊佳殺警抗暴起義 將成英雄》
《楊佳殺警抗暴起義 將成英雄》
--唐伯橋在《法拉盛論壇》"楊佳案與社會公義"研討會發言（大紀元11月13日整理）
http://www.epochtimes.com/gb/8/11/13/n2328249.htm
很 多歷史人物，當時並沒有很大名氣，沒有人看到他的閃光之處，或者當時他有很多敵人、很多忌諱的人，他不會有很大的名氣。當年關雲長關公在世的時候名氣沒有 這麼大，死了以後才有人供拜他。楊佳還沒死，名氣已經這麼大。我的看法是楊佳母子將來會成為楊家將，肯定是在歷史上名聲還要大，一千年出一個楊佳，這毫無 疑問的。 楊佳將成為歷史英雄。中共如果砍楊佳的頭，就是砍自己的頭。
一、楊佳殺警和民眾抗擊警察的合理性
楊佳審判過程以及楊佳行為本身說明瞭5個方面：
反抗暴政不是暴亂是起義，這是第一。英國哲學家羅德講過，一個世界上如果處於一種穩定失常的情況下，有一大批人對另一批人任意宰割，這樣子的社會是不合理的，這樣的社會必需改變。所以當一些人要尋求改變的時候，他們使用任何手段，都是他們的權力和義務。
中華民族五千年歷史以來，農民反抗暴政叫起義，不叫暴亂，也不是負面的詞， 為什麼叫起義？起來維護正義，叫起義。那時血流成河，不要說死三、五個，將來死三、五十萬共匪又怎麼樣？那還是維護正義。
有 些人說，這些警察他們也是父母娘養的也有妻兒老少。我問你，警察有妻兒老少，你覺得他們值得同情，我們看日本鬼子也有妻兒老少，為什麼中華民族沒有一個人 同情日本鬼子的妻兒老少？是因為他們侵略我們中華民族，他們先做了不仁不義，我們反擊他。如果我們打到日本去，我們侵略日本人，哪怕殺了一個日本人那也是 不應該的，因為他們有妻兒老少。
今天警察也一樣，他當了警察那一天可能第一天還不清楚，當一、二年以後，他很清楚他們就是中共專制制度的工具、鎮壓人民的工具。楊佳的行為有天然的正當性、合理性，更加顯示中共醜惡邪惡和殘暴，如果有人效仿楊佳，會得到更多人的聲援。
合法抗爭只能在司法維護公義的情況下存在，這是第二點。楊佳之死也就判處中共司法的死刑。以前，異議人士、維權人士很多人說，要用和平、理性、合法的手段去 維權抗暴、抗爭。如果今天再有人提出用合法的手段抗爭，我就會嘲笑他，我覺得你不僅愚而且蠢，為什麼呢？因為共產黨根本不守法，你和它守法。
如果 司法是為了維護統治者利益，草菅人命、完全顛倒正義，首先應該提出抗惡法，那些要求合法鬥爭的人實際上是幫共產黨做事的手法，這是第二點，就是判了司法的 死刑。我也號召這些上訪的訪民要改變策略，就像上海的訪民從今天開始喊出"打倒法西斯、打倒共產黨"的口號開始行動起來。
不要再對中共抱 有任何幻想，這是第三點。讓大家看到政府是人民的敵人，讓所有的人不再對中共抱有任何幻想。從當局者的角度講楊佳殺了警察有罪，楊佳母親殺人了嗎？楊佳母 親沒殺人，楊佳母親代表誰，她代表普通民眾你和我，這些千千萬萬沒有做任何事，連共產黨的法都沒有違的人，但是它照樣為了它的利益需要，它可以讓你人間蒸 發，而且對世人不做交代，渺視全中國人的尊嚴和權力，它擺明瞭要和全中國人為敵，有句話說，我是流氓我怕誰？它今天告訴你了，我共產黨就是流氓我怕誰？我 現在告訴共產黨：你就怕我們，你怕人民，你一定要怕人民。人民要發出這種怒吼。
楊佳事件把中國引向抗暴高潮，這是第四點。從楊佳這事情開 始，把中國引向抗暴的高潮，中國老百姓從今天開始，從楊佳這件事情開始，任何一個老百姓有行使抗暴的權力。我不是在鼓吹暴力，我一向是鼓吹非暴力抗爭的， 但是人民有抗暴的權力這是兩回事，就像我們不鼓吹戰爭，但人民有自衛反擊的權力，人民有抗日的權力。
我們不主張暴力打殺，但號召抗暴。這 是第五點。我們中華民族愛好和平，不主張殺戮，當我們面臨侵略、殺戮的時候，我們號召人民起來抗暴，這和我們鼓吹打打殺殺是二回事。如果現在中共政府像美 國民選政府一樣，在美國我們現在鼓吹暴力，會遭受到多數人的反對，影響到他們的和平、影響到他們的幸福福祉，今天不是，我們面對最殘暴政權的欺壓，逼的我 們走投無路。
二、我為什麼參與簽名呼籲胡錦濤特赦楊佳
我想說明這個簽名信。艾未未，這個人從奧運會以前到現在，他表現了一個獨立 知識份子的脊樑骨，中華民族的驕傲之處，士大夫精神，錚錚風骨，他是一個非常有影響力，有社會地位的知識份子，但是他表現出來的就是中華民族的錚錚風骨， 他藐視中共強權，讓我們看到士大夫的精神，中華民族的精神重新煥發。
他現在發起了要求胡錦濤赦免楊佳，我反覆思考以後，我簽了名，因為我覺得，我 幹嘛要求胡錦濤，你胡錦濤什麼東西，你共產黨什麼東西，我憑什麼要求你，後來我想一想，我一定要簽這個名，我求他是什麼原因呢，我把他當成綁匪，比方說今 天我的親人、我的朋友、我尊敬的人被搒架了，哪怕我是個警察，我可能都要求那個綁匪，你先把人質放了再說，你先把楊佳給我放了，赦免了他，我跟你共產黨的 帳我們再算。所以我並不認為，我認同你是一個合法政府，兩回事。
中華人民共和國憲法裡面寫了，只有國家主席有發布大赦令和特赦令的權力，包括溫家寶，所有法律系統裡面，現在都沒有權力了。所以我忍著眼淚，忍著屈辱，最後一次要求，甚至是懇求胡錦濤，發發善心，如果你再不放咱們就是不共戴天的敵人。這是我簽名的原因。（待續）
http://www.epochtimes.com/gb/8/11/13/n2328239.htm
三、中國各地抗暴風起雲湧，中共獨裁者懼怕楊佳式的反抗者
今 天中華民族在楊佳這個事情上，在國內很多抗暴事情上，如果我們沒有去參與，或者保持沉默，我們應該反省，前天大紀元，就有三個大新聞，一個是廣東的、一個 是江蘇的、一個是江西的，這些人民抗暴，我知道他們抗暴完了以後，他們就面臨被抓的命運，面臨被毒打的命運，那麼儘管他們己經有幾萬人，甚至十萬人，但是 相對中國十三億人口來說，太少了，那13億人口還有多少人現在在沉默，那些沉默的人，你們應該問一問：明天、後天是不是會輪到你，那些警察三更半夜，就像 江西銅鼓縣，三更半夜會衝到你家裡來砍你、殺你，很難說是吧？所以在這個時候，中國人民現在最大最大的一件事情，就是說武裝起來，不是武裝起來，就是說抗 暴，用各種方式進行抗暴，組織起來。
羅克有一個觀點，自古以來包括英國發生革命以前他們為什麼殺國王，把他的頭給砍了？就是說當統治者他藐視這個 民眾的權利和需要，當一個專制者墮落成一個暴政者的時候或者獨裁者的時候，只有當你這個民眾以冒死的決心，向它發出警告和反抗的時候，這個獨裁者才會變成 一個乖乖的羔羊的情況，如果你沒有冒死的決心和意志，這個獨裁者是絕不會回頭的，它就會像魔鬼一樣的到處去施暴，今天的共產黨就是一個魔鬼，它到處去施 暴。它覺得誰都拿它沒辦法，好了今天就是誰拿你有辦法，就是楊佳拿你有辦法。
四、楊佳殺警不是恐怖活動，是政治起義
最後一點什麼 叫暴力？什麼叫恐怖？什麼叫非暴力？這三個概念我要嚴格區分。因為在西方毫無緣由的襲警會被定義為暴徒恐怖。他們根據聯合國的章程，襲擊政府機關的話，也 是恐怖的範疇，但是我現在必須講的兩種情況叫恐怖，這些在聯合國的反恐怖條約就有：第一點，就是說針對平民發起的攻擊叫恐怖。第二點是沒有充分的理由對你 發動的對象進行攻擊，比方說某年在亞特蘭大有一個人把聯邦樓炸塌了，炸了一半，造成了九十幾個人死亡，那個針對這個聯邦政府是一個空炸，那時候全美國人都 無異議的認為他是恐怖活動，因為他到上法庭的時候都沒有說出理由來。
但是今天楊佳案連旁聽都不讓人旁聽，連他的父親都都不敢讓他旁聽。也就是說所 有的道義掌握在楊佳手上，楊佳反問一句就可以，我除了這個辦法以外請問共產黨你還有什麼辦法解決我這個問題？你給我指一條路，你想共產黨怎麼回答。要是我 是楊佳的話我當庭宣布，你給我一條路，你覺得這是錯的，那有正確的路嗎？沒有正確的路，這個世界上難道就這樣了嗎！我們永遠只能任人宰割嗎？這世界難道永 遠黑白不分了嗎？你覺得這樣子對嗎？當然不對。所以說沒有緣由的發起攻擊，我們把它定義為恐怖活動。
那麼今天楊佳對此事件上非常清楚，那個閘北公 安局一樓服務處他沒有動一個人的毫毛，無數的女人他都沒有動，連年輕警察他都沒有動，他非常清楚。而且更戲劇性的是，他把一個保安引開了，另一個保安逮他 的時候，他用那個刀柄打那個保安的頭，沒有殺他，因為他覺得我跟保安沒有關係。
而且你們還知道一點沒有？楊佳其實這是個政治行為，為什麼說他起義 呢？楊佳的手機，你知道楊佳手機最後6個數字是198964，這一定是他自己選了一個手機號碼，很多人沒有注意到這個細節，天下沒有那麼巧的事情，除非這 是神的意思。你知道6個數字剛好重迭198964。他集中暗含的意思就是我現在受了這麼多的冤屈，零零總總全部都跟你算了，把89那些冤魂一起跟你算了。 所以198964包括那個照片裡面的"流芳百世"，他知道他在幹什麼，所以他才那麼理直氣壯。
五、中共隔絕楊佳防止他聽到支持聲音
而 且還有楊佳的母親、楊佳的父親、所有官方以外的律師都不能跟楊佳見面是什麼原因，因為中共政府到現在為止最想做的一件事情，直到把楊佳殺死之前最想做什 麼？就想讓楊佳吐出兩個字說：我錯了，或者說我後悔、我認罪了。這3個字一吐出來政府就行了，楊佳就不是一個流芳百世的英雄了。所以共產黨現在花盡了所有 的力氣來做這件事情，它要封住外面所有的消息，它要讓楊佳孤立，它可能現在給楊佳很多假信息，說你是千夫所指，說你是歷史罪人，說你是暴力之徒是瘋子等等 等等。
假如楊佳父親見到他了，他肯定要告訴楊佳，天下人都支持你，外面都叫你楊大俠。你想想他還會低頭認罪嗎？現在沒有任何外面信息的情況下，他 還這麼清楚，就是說他有自己的理念和信念。所以這是很重要的。其實楊佳請律師又能怎麼樣呢？他照樣殺楊佳。他就是怕維權律師會把外面的信息告訴楊佳，鼓勵 楊佳。他怕這個東西，這才是根本的原因。
六、暴力和非暴力抗爭是相輔相成的
如 果當權者內部不瓦解不分裂，如果有一大部分人不作為的話，你很難對付他，他300萬的軍隊，你對付不了。但是非暴力是什麼呢？就是讓鎮壓你的人，最後站在 你這邊，或者他不作為，這就是南斯拉夫發生的事情，最後那個警察都不作為，本來他封鎖那個道路的，全國人去抗議了，然後我就站在這裡不動了你們過去吧，像 現在國內很多警察都這樣了，你們過來他就退，你們過來他就退，他也不開始實施暴力了，這種實際上吉首最明顯了，警察把州長，還有州委書記，把他拖走跑掉 了，跑到商店躲起來了。不能反過來打，其實他們就在暗中配合這個老百姓，因為他們的權利也受到侵犯，他們也要主持公道。
所以在這個時候，最關鍵的 時候就是兵變，所以我們以前提出來，我們支持兵變，我認為兵變是所有反抗運動當中，代價最小的一個方法，也就是說現在這個時候比方說老百姓，江西也好、江 蘇也好，哪怕100萬人，中南海照樣巋然不動，但是什麼樣的情況中南海會動呢？就是中南海那個警衛團，那個警衛連，就是胡錦濤身邊的那幾個警衛，如果他們 動了念了，他們也退黨了，比方說他們也擁護過渡政府了，他們也支持民主抗暴了，那個連長或者團長一聲令下，把胡錦濤，把中共的這些黨魁逮起來，然後宣布還 政於民，建立全國臨時委員會，或者圓桌會議，或者過渡政府，這個時候他們就有說話的權利了。
但是他們在什麼時候才會行動呢？也許就在全國抗暴運動 風起雲湧的時候，他們感覺到那樣子做會極為得人心，這樣做不會有太大的風險，沒有後顧之憂了，他們就會行動，如果全國人民死水一潭，他一行動他就死。我相 信在過去共產黨統治59年之間，很多人行動過，包括林彪，很多人都想行動，但是他們一行動就死一行動就死，還有更多的消息根本沒有披露。
所以在這 個時候我們講非暴力和暴力的關係的時候，我們要非常清楚，我們要盡量用最少的代價取得最大的成果。而不是說我們無原則的反對暴力，暴力是說，比方說有些人 鼓吹暴力我覺得不合適，攻打一個縣城，把一個縣城打下來，佔山為王，這樣子的方法我覺得不可取，因為你攻下來以後，如果你沒有退黨運動沒有大規模民眾覺醒 運動，沒有胡佳的沙卡洛夫人權獎，沒有全世界人民開始認識到中共殘暴的政權，老百姓有反抗暴政的權利的時候，你們那些人打下來的時候，你大逆不道，馬上就 被鎮壓下去了。
連當地縣裡面的老百姓都把你送到公安局裡去，就是氣候沒到。就像89年砸毛澤東像的三個人，他那個政治意識非常清楚， 5000年專制就此告一個段落，個人獨裁從此可以休矣。我們湖南三君子。但是當時學生領袖把他們送到公安局去。說他可能擾亂八九民主運動溫和的，擁護改革 開放的，反腐敗，不跟共產黨對立的性質，為了劃清界限，把他們送過去。六四之後，很多學生反思這個事情。到今天他們有些還沒想清楚。包括把搶來的槍，送到 公安局，送給軍隊。今天如果再發生這個事情，我奉勸那些領袖們，千萬不要做這種傻事。你再送過去的話，你還是會被殺被砍。中國的社會也不會進步。你就就地 反抗。
所以第一，我們主張的不是恐怖。第二我們主張的是反抗暴力，反抗暴政。這不是我們決定的，是共產黨決定的。他不用暴力對付我們，我們絕不會用暴力挑釁他們。
七、共產黨殺楊佳將給自己帶來滅亡
我 曾經說過中共讓楊佳死了，中共會比楊佳死的更慘，共產黨聽到這話，它會顫抖的。中共讓楊佳死的話，中共會比楊佳死的更慘。原因是什麼呢？很簡單，因為從審 理過程中，從楊佳去殺警察這行為，全國老百姓看到了，他殺警察的合理性、正當性，更看到後面的楊佳殺警察的合理性和正當性。比方說現在江西銅鼓縣這些人打 警察，十萬民眾追著警察打，很激動地打，警察、特警被打跑了、打走了，全中國人沒有人認為他們實施暴力，沒有人認為他們做得過份，沒有人。
網路上 有個作家任百鳴寫的非常精彩。說釋迦牟尼當年傳法的時候，邪教外道殺那些信佛的人說：你信不信佛？信佛我就殺你。殺了 499個。最後問到第500個，他說信，一刀砍下去，結果他自己頭掉了。這是一個正法正信的故事。但是這是一個非常有深刻道理的故事。共產黨就相當於砍中 國老百姓的頭，不停的砍，不停的欺壓，總有一天那個頭太硬了，一砍下去，火花四冒，最後刀砍到自己身上了。今天這個楊佳很有可能是扭轉乾坤的，中華民族命 運乾坤的一個硬頭，500個信佛的最後那個頭。你砍不下，最後把共產黨自己頭砍下了。
〔責任編輯 陳清揚〕
