藏傳佛教的《六道輪迴圖》
就拿二千數百年前中國的春秋時代來說，思想發達，諸子百家爭鳴。有學問的哲人學者，開始對人類的生死問題提出了意見，知道如果生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說：「所欲有甚於生者，......所惡有甚於死者。」可見好生惡死，存在於人類共同的心中。
但生死是生理變化的過程，應該使之順其自然。故子夏說：「死生有命，富貴在天。」孔子也說：「愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」（《論語?顏淵》）因為人之生死，不能隨人的愛惡。人們只能循生命之真理，而求其養生、廣生與長生，卻無法免於不死。長命百歲，是一般人祝禱他人之頌詞，即使活到一百或數千歲，仍不免於一死。
一、奇事異聞信不信由你
可是事實上，在民間卻活生生的流傳著許多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應，輪迴轉世，卻也未必虛假。在諸家野史、筆記，甚至在正史中，皆有許多此類記事。即使二十世紀，民間輪迴轉世，借體還魂之事，直到八○、九○年代，也經常發生。報紙雜誌經常記述這類情形；有人親身經歷，有人是眼見，有人是耳聞，都驚為奇事異聞，輾轉流傳。由於親身經歷，目睹異狀，不由得你不信以為真。
而一般科學家、心理學家、醫學家，由於不是親身目睹，對此都加以全盤否認。即使偶爾目睹經歷，也用他的觀點否認，說是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者則斥為迷信；有人盡力仔細蒐集資料，加以觀察分析研究；也有不去深入研究的態度，只以迷信之說來排斥鬼神靈魂的事實，這可以說是科學迷信。
就在近代科學家、心理學家、醫學家，斥責靈魂之說為迷信的強大壓力中，也有少數人持相反的意見，據《死亡之後的生命》一書的前言中說：「早在十九世紀中葉，受當時那些據說和死者靈魂有感應力量，並與精神世界取得聯繫的層出不窮的報告影響和刺激，人們已經開始一本正經地認真對這一現象展開了研究。從那以後，為了最終決定性證明這種交流與感應到底可不可能，這些先驅者突破萬難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實例，進行了調查和探索。而另一個吸引人們進行仔細深入研究和調查的領域，是那些心靈感應的藝術領域，音樂繪畫、文學等作品，作者是平凡的人，但他們宣稱其作品，是受到早已去世大師的指導而產生的。」
二、輪迴說的科學研究
生命是有輪迴的，這是宗教家的說法。人們依據一生的善惡，上升天堂，下降地獄；一般的人，仍輪迴為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記載有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到現代，仍不斷有轉生借體還魂的事實，登在報上。這類事實，超心理學研究者，從國內外已蒐集到不少的實例，除身處其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，只是當做奇聞異事，流傳而已。
根據歷史的記載，新觀念的提出，總是遭受科學界和外國的阻力，所以輪迴之說，雖然到處流傳，卻未為大眾所接受。
近來一位出身耶魯大學的醫學博士，名布萊恩?魏斯 (Brian L.Weise) 的美國醫師，擔任過耶魯大學精神科主治醫師，邁阿密大學精神藥物研究部主任，在匹茲堡大學教過書，現任西奈山醫學中心精神科主任，曾發表三十七篇科學論文和專文，這位受過嚴格科學訓練的醫師，竟提出人類有輪迴的說法。
1980 年，有一位年二十七歲，名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，找他求治。他花了十八個月，做傳統心理治療，毫無成績。於是用催眠法，想追蹤她童年的傷害，那知道竟催眠到她的前世。她在催眠中的說話，毫不遲疑，名字、時間、衣服、樹木，都非常生動。她並不是在幻想，杜撰故事，她的思想、表情，對細微末節的注意，和她清醒時的人，完全不同，無法否認其真實性。在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳記得了引發她症狀的前世回憶，也傳達了一些高度進化的「靈魂實體」的訊息。
前輩大師告訴她，在地球上她活過八十幾次。但催眠治療中，只前後出現過十二次，有幾次且重複出現。在催眠中，她自己說出：曾是埃及時代的女奴，十八世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器時代的穴居女子，十九世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子，是威爾斯的水手，在船上作業時受傷，是參加大姐婚禮的小女孩，是十八世紀的男孩，目睹父親被處死刑。她栩栩如生描述身處的景象。他測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告訴自己：「恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道，輪迴是真實的事。」
每一世死亡的情形，都很類似。死後自己會浮在身體之上，可以看到底下的場面。通常死後感覺到一道亮光，她可以從光裡得到能量，被光吸過去，光愈來愈亮。她飄浮到雲端，接著他感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間，她很快要出生，轉到另一世。
在她的前世中，常出現今生中對她關係重要的人。根據許多次研究，一群靈魂會一次又一次地降生在一起，以許多的時間，清償彼此的相欠。人們對人的暴力和不公，都得償還。過完的每一生，若沒有償清這些債，下一生就變得更難。這些輪迴轉世償債的情形，和中國傳統宗教中的因果報應和業障的說法，並無不同。
魏斯花了四年，寫下了《Many Lives , Many Masters》這本書。花了四年，才鼓起勇氣，甘冒專業的風險，透露這些不正統的訊息，讓大家都瞭解我所知道的不朽和生命的真義。這本書一出版，在佛羅里達州上了連續兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，風行一世，得到醫師和專家的好評。魏斯說：「自從接觸這個病人，我的生命全然改觀。」
臺北的張老師出版社，請譚智華先生將本書譯成中文，定名為《前世今生》，出版了這書。並請筆者以中華民國超心理學研究會理事長的身份和專家胡因夢女士，台大心理系余德慧教授，以各人專攻的角度，來探討輪迴的問題，雖然各有解釋，但都承認或不否認輪迴的事實。
奇妙的生命感測現象
生物之間，存在著相互傳遞感受的聯繫，這早就引起了學者們的關注，並在有關的研究工作中取得了不少成果。
早在上個世紀，愛丁堡大學格雷戈裡教授介紹過貝努亞的一項實驗。貝努亞推測，生物間能"遠距離聯繫"，於是用蝸牛進行了實驗，他把50只蝸牛分成25對，將每對單獨放在一起，過了一些時候，在每對蝸牛的殼上寫上同樣的字母，將每對中的一隻帶到美國，另一隻仍留在巴黎。後來在商定的時間用電流刺激留在巴黎的蝸牛，在同一時刻，它那在美國的夥伴也表現出同樣的"電流刺激反應"。實驗證實了貝努亞的想法。
蘇聯著名昆蟲學家馬里科夫斯基，發現亞洲璃眼蜱具有"生物雷達"。這位昆蟲學家和一隻蜱相處一段時間之後，便和它玩起捉迷藏的遊戲。無論他藏到哪裡，蜱都能很快找到他。後來，他躺在小汽車的座位上，因有金屬板相隔，蜱就不知所措了。但只要他從車窗一探頭，蜱便立即朝他跑去。馬里科夫斯基發現，璃眼蜱的每條前腿上有一"哈勒氏器"--爪子上的一個小窩，窩底上有幾個柱狀突起。當它在尋找"獵物"時，便爬到高處，舉起前腿。像使用雷達一樣，不停地轉動前腿。倘若把它的所有前腿切除，它便失去搜索獵物的能力，就不再追蹤了。
有些動物能從遠處回到老家，這也促使學者們探討大腦輻射波之謎。過去是用"憑藉地磁的方向"來解釋動物的返家能力的。然而有些放飛的鴿子並不是返回老家，而是回到主人那裡。
有個少年在做放飛鴿子實驗，把鴿子送到百公里遠的地方之後，小夥子突然生病，住進一家醫院。他的鴿子並未回家，而是飛到那家醫院，落到小主人病房的窗子外。
在法國用狗做過多次類似的實驗，把狗裝在箱裡帶到幾百公里遠處，它們都回來了，而且都找到搬了家的主人。這種現象，僅僅用"憑藉地磁"返回老家是解釋不了的。
《遊藝與雜技》雜誌編輯，在回憶錄中介紹馴獸師杜洛夫時，談到他用思維暗示使動物進行表演的事。杜洛夫心裏暗暗命令一隻狗："上鋼琴那兒去，用爪子敲打白鍵！"那隻狗照辦無誤。
有一次，杜洛夫邀請一些科學家和記者參觀他的"小動物園"。人們走近關養一對獅子的獸欄前，大家提出請杜洛夫暗示雄獅去攻擊母獅。杜洛夫欣然應允，便看了雄獅一眼，在心裏設想出一個場面：母獅躡手躡腳走近雄獅，想偷吃雄獅爪子旁的一塊肉。突然，雄獅大吼一聲，向趴在遠處的母獅扑去，並且想咬母獅。杜洛夫立即出面干涉，制止了雄獅的非禮之舉。在這之前，這兩頭獅子已友好相處3年，從沒真正吵過架。
杜洛夫乘船從敖得薩去雅爾圖，他有一條名叫"花點"的狗。船上有幾位文學大師。除了契訶夫，還有費多羅夫、米羅留勒夫等人。契訶夫請杜洛夫暗示"花點"，讓它把自己的夾鼻眼鏡摘下來。只見"花點"站起身，走到契訶夫面前，跳到他腿上，輕輕摘下他的眼鏡。契訶夫興高采烈，要求親自試試，是否也能暗示"花點"。對契訶夫的許多次暗示，花點都準確地完成了。
有一位研究人員卡仁斯基，對杜洛夫說："您能進行思維暗示，那麼請您暗示我做個什麼動作看看！"杜洛夫同意了，讓他坐在那裡不要動。杜洛夫拿起一張紙條，在上面匆匆寫了幾個字。爾後將寫好的紙條字朝下放在桌上，用手摀住，便開始望著卡仁斯基。卡仁斯基並沒有什麼特殊感覺，只是不由自主地用右手搔搔耳後。他的手還沒放下來，杜洛夫便把那張紙條遞給他，他迷惑不解地看到上面寫的是"搔搔右耳後！"
上述幾個例子說明，無論是動物還是人，相互間的確存在"思維感測"。有些科學家認為，這是人類的一種祖型再現的能力--能遠距離接收某些信息。在人類社會形成初期，猿人很需要這種信息，在許多情況下不僅能代替語言，而且遇險時可以拯救氏族的各個成員。他們遠離同伴，能在心裏暗暗發出求救要求或接收有危險的思維感測信號。
隨著語言的發展、勞動工具的日臻完善和自衛能力的提高，人們的這種相互聯繫已經不像從前那樣必要了。這種聯繫轉變成機體潛在的能力，現在則成了祖型再現。只有在極其特殊的情況，才表現出思維感測能力，這就是我們常說的特異功能。
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