古人管仲先生云："王者以民為天，民以食為天，能如天之天者，斯可以"。
"天"者，至高之尊稱，也就是說"悠悠萬事，惟此為大"。這是政治哲學精粹之所在。
為順天應民，視民心為天意，中國新民黨"以民為天"。中國新民黨認為，食者生民之天，活人之本。執政黨對民食疏於督察，無異於陷民眾於毒臼。
民食問題關係著國家的穩定，孟子的"仁政"理想在於讓人們吃飽穿暖，以盡"仰事俯畜"之責。儒者所夢想的"大同"社會的標誌也不過是使普天下之人"皆有所養"。
中國人一直以"社稷"二字來代表國家，這二者當中的社字則為社神，而稷是糧食的一種。《白虎通•社稷》："稷五穀之長，故立稷而祭之也"。由次可見，"食"在中國歷史的綿延和更替中的重要和醒目了。
《詩經》中數百次都提到了食物的類目，其中44種可確定為食物性植物（《聖經》只指出了29種）。
《論語》記載：孔子的得意門生子貢要出任地方長官，臨行前向孔子請教治理政事的方法和秘訣。孔子說："曰食，曰兵，民信之矣"。
《老子》第十二章也有記載：是以聖人之治也，為腹不為目。
唐太宗在《務農篇》中說："夫食為人大，農為政本"。籍此李世民在青史上得"千古明君之譽"。 唐太宗說："國無九歲之儲，不足備水旱；家無一年之服，不足禦寒暑。"唐太宗一生"勸課農織，使人還其本。"
國父孫文，在其《上李鴻章書》中明確地提出 ："夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養民？"
毛澤東先生在《湘江評論》創刊宣言中提出了"世界上什麼問題最大？吃飯問題最大。"
目前，中國共產黨在食品安全上的瀆職行為，向國人和世人表明，中共既沒有"法先王"，也沒有"法今聖"。
商鞅雖有提出"三代不同禮而王，五霸不同法而霸"，但是在"民食"問題上一點也沒含糊過，那就是"國以民為天，民以食為天"。
中國新民黨代主席、中國基督教民主黨代主席、中國在野黨聯盟輪值主席 郭泉
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