楊佳是不是這麼個主持正義的孤膽英雄呢？網上討論文章已汗牛充棟，暫且不論。但我們看看其對立面是個什麼貨色可知答案。
中國明朝有稱之謂東廠、西廠的部門和錦衣衛的一批人。至推翻大清王朝孫中山建立亞洲第一個共和國：中華民國，設立了從西方沿用的憲政制度。風水輪流轉，四十多年後在中國又出現了第二"共和國"，同樣"沿用"西方的司法制度。僅從民間觀點看其運作狀況，簡言之可分三個階段：
毛時代，政治生活深入家家戶戶、每個人身上，要求政治上"絕對正確"，你若是"人民的公敵"（斯大林語），警察執法決不姑息，司法嚴懲不貸。但百姓在生活中謹守基本道義價值，甚至有點類似乘"五月花號"初登美洲大陸的清教徒。小朋友有"撿到錢交給警察叔叔"；百姓有"警察捉壞人"之說。警察在維護社會正義，尊重基本道德準則方面在百姓中還有相當的信任度，因而有《陽光燦爛的日子》予褒予貶。
鄧、江時代在"搞活經濟""讓一部分人先富起來"思想引導下，社會價值重心偏移了。警察自然不甘落後，利用手中特權千方百計謀取自身利益。維護社會正義基本道德原則的功能日趨弱化，"潘多拉"之魔盒已開啟。
胡時代沿襲上一階段特徵達登峰造極。社會財富分配不公，貧富懸殊更甚；社會道德準則已破壞殆盡，是非顛倒。執政已無任何思想信仰原則支撐，危機深重，軍隊、警察的護家軍、錦衣衛性質更為彰顯。每年給這批人50-70%的加薪換來"忠誠"，俗稱"高薪養打手"。在執行侵佔百姓利益任務時更上演世界奇觀：警察與黑社會攜手同行"哥倆好"。民間有"以前土匪在深山，如今土匪在警局"之說，百姓對警察維護社會正義的功能已無任何指望。中華成"打殺黃"共和國，人民已無共和的本錢和能力，"打殺黃"充分徹底地共和了。
權力階層可用黑手黨來形容，幾近性質完全一樣。看義大利、美國黑手黨的歷史可知：他們也會振興地方經濟，但得遵守行規，劃定區域範圍，交納保護費。不容對他們有異議的團體和人士，一旦有人出頭，"經濟上截斷，肉體上消滅"。欠缺的是黑手黨尚不能做到"名譽上搞臭"，與中共龐大宣傳機器鼓噪相較，自嘆不如。現今中華各地大大小小的黑幫，大大小小的"教父"何其相似。周永康是這些教父的"樞機主教"，胡哥成為"教父"們的"教宗"，警察的角色則是黑幫中的打手和扈從。
沒有美德，共和國不能生存；就如君王政體沒有榮譽、專制政體不使人民恐懼，則無法生存一樣。法國哲人孟德斯鳩早就對此深明大義：專制政治的典型特徵，是官員貪黷、暴力、流血，以及無任何信仰根基的宣傳，專制的政府其實是沒有正當性的政府，因為它不按任何固定可循的法律原則運作。
這種大環境下，楊佳的出現毫不令人奇怪，自有其合理性。網上一片擊節叫好之聲正是民間正常情緒宣泄的代言。楊佳以個人綿薄之力，即使不能做到像《正午》中的正義的警長、神勇無比的佐羅那樣安良除暴，至少他維護了個人的尊嚴，這個眼裡摻不得沙子、嫉惡如仇的人給中華大地上諸多唯唯喏喏的芸芸眾生立下了樣板，以他樸素的語言："凡事總得要有個說法，你不給我一個說法，我就給你一個說法。"和他反抗暴政的壯舉，實踐著帕特里克．亨利振聾發聵的呼聲"不自由，毋寧死"。
面對這麼一個壯士，這個毫無正當性、合法性及民意支持的專制政府只能以媒體、網路噤聲，用比黑手黨高明不到哪去的秘密死刑判決，為它的打手、扈從刀下命喪黃泉泄憤，給這些幫凶打氣，但做法顯然是心虛氣短的。因為它怕昭示自身的邪惡，怕刺激民眾的良知而引發的烈焰。
